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1944

Faymonville - Village meurtri

L'offensive des Ardennes

 

Des fantassins du 2e bataillon de la 1ère division américaine marchent le long d'une route près de Faymonville, le 16 janvier 1945.

 

Mieux vaut tard que jamais !

Le manuscrit de ce récit a dormi au fond d'un tiroir pendant un demi-siècle.
À l'époque, j'avais 16 ans.

Robert Marichal
Bruxelles, décembre 1996

 

Le texte initial a été revu, relu et corrigé par
José Nieuwborgh, Bruno Bastin et Francis Dannemark.
Merci pour leur précieuse collaboration ! 

 

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Écouter le récit de Robert Marichal (podcast) lu par Stéphane Lejoly

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Avant- Propos

Pour les pays d'Europe occidentale, le débarquement des troupes alliées en Normandie, le 6 juin 1944, fut le tournant décisif de la fin de la deuxième guerre mondiale.

Dans la population opprimée depuis plus de quatre ans, naquit enfin le réel espoir d'être bientôt débarrassé pour toujours de l'occupant nazi.

Les combats acharnés sur les plages de Normandie se soldèrent par une hécatombe de tués, de blessés et de prisonniers dans les deux camps.

Quand enfin l’étau se desserra, ce fut la débandade pour l'armée allemande.

Les troupes américaines libérèrent Faymonville le 12 septembre 1944 et s'arrêtèrent à la frontière allemande, devant la Ligne Siegfried, le temps d'acheminer des troupes fraîches afin de continuer leur percée en direction du Rhin et de conquérir Berlin.

On était heureux, heureux d'avoir enfin recouvré, sinon la paix, au moins la liberté !

Hélas, ce bonheur fut de courte durée.

À peine trois mois plus tard, le cauchemar recommençait pour les habitants de l'Est de la Belgique dont les cantons de Malmédy et de Saint-Vith.

Un cauchemar qui se transforma bientôt en drame.

Dans un ultime soubresaut, les Allemands choisirent notre pays et le Grand-Duché de Luxembourg pour lancer leur dernière offensive vaine et désespérée, mais ô combien meurtrière !

Plus de 200.000 soldats allemands, appuyés par ce qui restait de leur aviation, se ruèrent à l'assaut de nos contrées, avec comme objectif principal la traversée de la Meuse et, ensuite, la reconquête du Port d'Anvers.

Le 16 décembre, l’Offensive des Ardennes commençait. Selon des sources dignes de foi, 130.000 soldats allemands et 75.000 soldats alliés auraient été tués, blessés ou faits prisonniers au cours de ces combats sanglants, sans compter un grand nombre de victimes civiles.

Parmi les villages qui étaient aux avant-postes de ce carnage, Faymonville paya un lourd tribut à cette dernière folie de Hitler et consorts.

Situé en contre-bas de la grand-route Malmédy - Bullange qui fut si farouchement défendue par les Alliés, notre village se trouvait en première ligne de toutes les opérations, pendant plus d'un mois.

En effet, c'est dans ses murs que l'ennemi se repliait et se regroupait après ses assauts vains et désespérés vers les hauteurs de Belair, vers cette route tant convoitée mais inaccessible.

 

Samedi 16 décembre 1944

Dans la nuit, une forte déflagration réveille en sursaut les habitants de "Mon Anton". On croit qu'un V1 s'est abattu par erreur dans les parages ; cependant, le matin, on doit constater, non sans stupeur, que c'est un obus de gros calibre, tiré depuis la ligne Siegfried par l'artillerie lourde allemande, qui a explosé à proximité de la scierie Muller. On apprend que des obus sont tombés sur plusieurs maisons à Malmédy et qu'il y a de nombreuses victimes civiles à déplorer, notamment Place du Commerce. Cette nouvelle a suscité une grande émotion dans la population. Qu'est-ce qui se prépare ?

 

Dimanche 17 décembre 1944

Peu de gens ont pu dormir cette nuit. Tard dans la soirée, seul le passage des V1 vient troubler le sommeil. Depuis plus d'un mois, c'est un bruit devenu routinier, et rares sont ceux qui s'en émeuvent encore. On sait qu'ils passent et vont tomber plus loin.

Toutefois, vers 2 heures du matin, des ronflements ininterrompus de moteurs se font entendre. Une effervescence inaccoutumée règne dans les campements de l'armée américaine installés dans le village et aux alentours. Les Alliés plient bagages. Chars d'assaut, camions et jeeps se mettent en branle. C'est le repli pur et simple en direction de Waimes. Ils nous abandonnent !... Durant trois heures, le sol vibre sous le poids des Shermann. Vers 5h30, il ne reste plus un seul soldat américain dans le village. C'est avec une grande impatience que l'on attend le lever du jour. On sent que quelque chose de grave se prépare, mais quoi ? Tout le monde a les traits tirés par l'insomnie, mais plus encore par l'angoisse.

Il faudra attendre jusqu'à midi pour connaître la vérité qui tombe comme un coup de massue. On se doutait bien qu'il y avait de l'orage dans l'air, mais de là à imaginer une nouvelle invasion hitlérienne !

Pourtant, c'est la réalité, l'affreuse réalité :les Allemands ont percé les lignes américaines du côté de Manderfeld. C'est Monsieur l'abbé Alexandre Paquay, originaire de Faymonville et curé à Manderfeld, qui apporte ces précisions. Il fuit à vélo vers l'intérieur du pays et il n'est pas le seul, loin s'en faut ! Des familles entières voudraient, elles aussi, prendre le chemin de l'exil, mais où aller ? Advienne que pourra. Qui sait, peut-être les Alliés parviendront-ils à refouler les assaillants ? ...

La réalité, hélas, est tout autre. Dès l'après-midi on entend dans le lointain le bruit sourd des lourds « Tiger » allemands qui progressent vers l'ouest sans rencontrer la moindre résistance. Des colonnes de chars allemands venant d'Amblève se dirigent vers Thirimont, par Ondenval, dit-on.

 

Lundi 18 décembre 1944

Durant la matinée, on n'aperçoit pas d'ennemis. Dans le lointain, on entend le grondement sourd des canons et, du côté de Waimes, le crépitement des mitrailleuses. Il y a des combats aux alentours de Thirimont et de Baugnez, où les Allemands ont dû faire face à une forte résistance américaine. Des Faymonvillois qui ont tenté de fuir en direction de Malmédy reviennent au village avec des nouvelles terrifiantes : des SS auraient fusillé plus de cent prisonniers américains à Baugnez.

Au début de l'après-midi, les premiers véhicules allemands pénètrent dans le village, venant de Schoppen. On avait pourtant espéré ne jamais plus les revoir. Les revoici pourtant, plus menaçants que jamais. Accompagnés d'un prisonnier américain, montés sur des jeeps (américaines), ils traversent le village pour finalement disparaître en direction de Steinbach.

Des nouvelles parviennent de Waimes. Les Allemands seraient arrivés au centre du village à proximité de l'école et auraient mitraillé des maisons, pour revenir ensuite sur leurs pas, non sans s'être emparés d'infirmiers de l'armée américaine. Après des escarmouches assez violentes, ils se seraient retranchés à Steinbach.

Les nouvelles se répandent de bouche à oreille. L'absence de courant électrique isole complètement le village du reste du monde. Personne n'a la moindre idée de l'évolution des combats. Ce manque d'information est insupportable.

 

Mardi 19 décembre 1944

Il a gelé, la neige crisse sous les pas. Toute la nuit, les formations de la R.A.F. ont rempli le ciel de leur vrombissement. Ils vont, comme d'habitude, déverser leurs chapelets de bombes sur les villes allemandes. Les V1 passent toujours par intervalles réguliers, mais dans l'autre sens. Dans le village même, rien d'anormal à signaler, si ce n'est un sentiment d'oppression et d'inquiétude.

Aux environs de midi, plusieurs explosions déchirent le silence. Un obus est tombé sur l'église. Ces premiers tirs parviendraient du côté de Schoppen, tirés par les Allemands sans doute. Une heure plus tard, une patrouille allemande arrive au centre du village en longeant les murs. Soudain, la canonnade reprend de plus belle. Cette fois-ci, c'est sûr, le tir nourri émane des hauteurs, du côté des Hautes Fagnes. Ce sont des obus américains qui s'abattent sur Faymonville.

Les gens se précipitent dans les caves. On dirait que le démon est sorti des entrailles de la terre. Soumises à des secousses violentes et à des impacts d'obus, des maisons se fissurent, d'autres ne sont plus qu'un amas de ruines. C'est surtout le centre du village qui est atteint. Le toit de la maison du bourgmestre Joseph Paquay s'est effondré, les maisons Curtz (Nicolâ), Louis Serexhe et Eugène Boemer, ainsi que plusieurs autres autour de l'église sont sérieusement endommagées. L'église a aussi subi des dégâts du côté de l'entrée latérale. Et la pluie d'obus continue à tomber sans arrêt pendant plus de trois heures.

Chez Pierre Lejoly, le feu a pris dans le fenil et la ferme brûle. Déjà les flammes lèchent la charpente du corps de logis. La famille doit évacuer les lieux de toute urgence. Pendant ce temps, les hommes tentent l'impossible pour circonscrire le sinistre ; l'eau manque mais, qu'importe, c'est à la hache que Pierre engage le duel inégal avec le feu, tandis que les obus tombent toujours. Après plus d'une heure d'efforts, le feu est maîtrisé et le corps de logis sauvé.

Ces trois heures terrifiantes, les plus longues de ma vie, je les ai passées seul, terré dans la cave de la boulangerie Marcel Christian, sans le moindre contact avec le monde extérieur. Je pensais que ma dernière heure était venue. Avec le peu de farine qui restait, nous avions cuit une fournée de pains. Jean, le père de Marcel, avait pris le relais de son fils dans la boulangerie.

Ce pain, si précieux, se desséchait maintenant dans le four !

Vers 16 - 17 heures, une accalmie semble s'installer. Surpris par la soudaineté du bombardement, des enfants, des adultes s'étaient mis à couvert là où ils se trouvaient. Au grand soulagement de leurs proches, ils rentrent maintenant chez eux. Personne n'a été blessé. On en profite pour reprendre son souffle et faire un premier bilan des dégâts causés durant cette après-midi atroce. Redoutant la reprise des bombardements, des sans-abris cherchent refuge dans les caves de l'église, du presbytère et de la fromagerie Schlanser. Certains étançonnent leurs caves et empilent des rondins devant les soupiraux. On se prépare à passer la nuit dans les sous-sols, avec un minimum de « confort » ...

Venant de Schoppen, un groupe de soldats allemands avance prudemment dans le village, s'informant partout de la présence éventuelle d'Américains.

Vers 19 heures, la canonnade reprend de plus belle. Tante Mariechen et ses cinq jeunes enfants - Willy, Elly, Joseph, Gisela et Alex - maman, mon frère Georges et moi trouvons refuge dans la cave à provisions. Une demi-heure plus tard, les Allemands nous en délogent sans ménagement. Il faut bien émigrer dans la cave voisine, la chaufferie, et nous installer sur le tas de charbon, sans couvertures et sans la moindre nourriture. Nos « hôtes » se sont emparés de toutes nos victuailles.

Il n'est pas possible de passer la nuit à huit, dont un bébé de trois mois, dans un endroit aussi exigu. Il va falloir déménager. Nos voisins, la famille Paquay, nous accueillent dans leur cave voûtée de 3 mètres sur 4 !

Toute la nuit, les obus américains ne cessent de tomber. Dans le haut du village, une maison flambe ; c'est celle de notre voisin, Louis Marichal. Personne ne pense même à sortir des abris pour éteindre l'incendie. Les sinistrés et leurs voisins viennent eux aussi s'abriter dans « notre cave », Nous nous entassons à quinze sur les provisions de pommes de terre et le long d'un couloir étroit qui fait face aux escaliers et à la sortie.

 

Mercredi 20 décembre 1944

Un tableau de désolation attend ceux qui osent sortir des caves. Des trous béants dans la plupart des toits, des pans de murs arrachés. L'église elle non plus n'a pas été épargnée. Plusieurs obus ont endommagé le clocher. Si cela continue, dans quelques jours, le village ne sera plus que ruines fumantes. La nourriture commence à manquer, il n'y a plus de pain. Pourtant le boulanger Jules Christian continue, au péril de sa vie, à en cuire jusqu'à épuisement de son stock de farine, pour le distribuer gratuitement à la population. Tant bien que mal, on prépare une marmite de potage. Certains disposent encore de conserves et de boîtes venant des Américains.

Dans les caves, assis sur les pommes de terre, sans le moindre chauffage, on grelotte de froid. Les enfants et les personnes âgées en souffrent beaucoup. Les soldats allemands font le tour des fermes et des caves inoccupées et ramassent tout ce qui leur tombe sous la main. De la cave voisine où ils sont installés nous parviennent des senteurs de cuisine, sans doute des côtelettes, des fricassées, du poulet. On entend parfois l'une ou l'autre exclamation : « prima » ou bien « es schmeckt gut ». Pauvres bougres ! A croire qu'ils n'ont plus mangé ainsi depuis des mois. Depuis leur enfance, ils ne connaissent que restrictions.

Ah, si ces Américains voulaient bien se retirer encore un peu plus loin, ils pourraient aller à la conquête d'autres poulaillers et d'autres caves bien garnies. Mais voilà, pour ce faire, il faudrait beaucoup plus d'hommes, du carburant pour les quelques camions en panne d'essence et surtout, surtout des munitions. Leurs canons et leurs lance-grenades restent la plupart du temps muets. C'est ainsi qu'aujourd'hui les cinq mortiers installés sur les hauteurs de la Croppe ont pu tirer chacun dix coups.

La riposte ne tarde pas, les Allemands s'y attendent aussi et rentrent précipitamment dans les caves, à peine leur dernier projectile tiré. C'est une véritable pluie de fer et de feu qui s'abat sur le village. Il en vient de Gueuzaine, de Champagne, de Walk et même des Hautes Fagnes. Rares sont les maisons qui n'ont pas été touchées. Les trous béants dans les toitures semblent implorer grâce.

Beaucoup de familles doivent chercher un autre refuge pour la nuit. Les vieilles caves voûtées et plus solides sont archi-combles. C'est ainsi que la fromagerie est devenue une vraie fourmilière humaine. Les civils ont l'autorisation des Allemands de s'installer dans la grande cave centrale. Les autres caves sont réservées à l'hébergement des nombreux soldats allemands blessés au combat.

Le soir, vers 6 heures, une bien triste nouvelle endeuille le village : le sympathique « capitaine » de la Jeunesse, Auguste Curtz (Picot), est la première victime à déplorer. Une lourde pierre projetée par une explosion l'a fauché alors qu'il redescendait dans sa cave.

Une nouvelle longue nuit commence ; ce sont d'interminables heures de veille, de prières et d'angoisse. Les enfants, morts de fatigue, sursautent à chaque déflagration et pleurent. Dieu seul sait si demain matin nous serons encore en vie. En attendant, nous mettons toute notre confiance en Lui et ... advienne que pourra !

 

Jeudi 21 décembre 1944

Enfin le jour se lève et l'on respire après les bombardements de la nuit. On espère toujours la contre-offensive américaine et la libération. Vers midi, une puissante explosion retentit, suivie d'une multitude de détonations moins fortes venant toutes du même côté. C'est un camion allemand chargé de munitions et arrivé le matin même qui a été atteint par un obus et qui a pris feu. La maison et la menuiserie Emile Georges-Lejoly se transforment en un clin d'oeil en un immense brasier.

Le soir, une autre nouvelle jette la consternation dans le village. C'est chez Félix Hermann que le drame s'est produit. Madame Louise Renard-Huby a été tuée par un éboulement dans la cave. Les rescapés ont dû leur salut à un soupirail, toutes les autres sorties étant bloquées.

Chez Schlanser, un obus a troué le mur d'une cave qui, heureusement, était inoccupée ; il n'a pas fait de victimes. Certains, pris de peur, songent à quitter le village pour chercher refuge ailleurs. Cette éventualité devient obligation quand les Allemands ordonnent à tous les civils de quitter la cave avant 22 heures, pour faire place aux nombreux soldats blessés. C'est donc dans l'obscurité que jeunes et vieux, enfants, parents et grands-parents, malades et blessés, tous las et fatigués, tremblant de peur et de froid, se retrouvent dans la rue, ne sachant pas où aller. La progression est difficile. Des fils électriques, des poteaux brisés, des arbres, des branchages jonchent le sol. Les cratères constituent autant de pièges. Le temps presse, le danger est omniprésent et les obus continuent à tomber.

Certains se dirigent, par la Croppe, vers Ondenval et trouvent un gîte provisoire chez Léon Peiffer, qui ne manque pas de leur offrir à manger. Après cette nuit passée à la cave, couchés sur les réserves de charbon, ils poursuivent leur chemin à travers champs vers Ondenval, avec tous les dangers que cela comporte. D'autres s'éloignent encore plus du front et arrivent à Montenau.

A Faymonville, une autre maison flambe à proximité du chemin de fer. C'est celle d’Eugène Noël. Le toit a pris feu au moment où les dernières flammes du brasier de la menuiserie Emile Georges se mouraient. Dans les caves, on prête l'oreille aux conversations des soldats. Tous leurs faits et gestes sont commentés à voix basse. Ne disent-ils pas que des patrouilles américaines seraient arrivées à proximité du chemin de fer ? Serait-ce le début de la fin ?

 

Vendredi 22 décembre 1944

Comme toutes les nuits, les Américains allument au moins un nouveau foyer. Cette fois-ci, c'est l'habitation de Paul Dannemark qui est la proie des flammes. Les habitants ont tout juste eu le temps de s'enfuir sans pouvoir emporter quoi que ce soit et de chercher refuge chez les voisins.

Au lever du jour, les Allemands montent à l'assaut vers Belair. Beaucoup y resteront. Des renforts arrivent ; le même sort les attend. La terre a soif de sang !

Devant la maison de Louis Wansart, un officier SS abat à bout portant deux jeunes recrues de 17-18 ans qui refusaient de monter au front.

A Ruthier, un autre drame s'est produit au cours de ces premiers jours de l'offensive : Léonard Gaspar et son épouse, deux personnes âgées, dont la maison est située à proximité des toutes premières lignes de combat, ont voulu s'enfuir de chez eux pour se réfugier dans la ferme Bodarwé à Wedgifâ. Ils ont été abattus comme des lapins. Par qui ? Par les boches ou par les yankees ? C'est ça la guerre !

Noël approche, mais quel Noël ! Il y a huit jours à peine, personne n'aurait imaginé une telle catastrophe. C'est dans la peur, le sang et la terreur que nous passerons ces jours. Pour la première fois, il n'y aura pas la moindre fête. Les sapins illuminés seront remplacés par des maisons en feu, les chants par des explosions. Ce sera un bien triste Noël !

 

 

Chez Curtz (Nicolâ)

 

 

Chez Paul Dannemark

 

 

Samedi 23 décembre 1944

Six jours et six nuits de terreur et d'angoisse. Six jours qui ont duré un siècle. Ce matin, il fait très froid. La nuit, il a gelé et le ciel est limpide. L'aurore jette ses premières lueurs sur un paysage chaotique. Un sentiment d'oppression envahit les cœurs. A l'horizon, le ciel est rouge, couleur de sang... Est-ce un mauvais présage ?

Vers 9 heures, le bruit court que les Allemands obligent tous les villageois à partir. Une demi-heure plus tard, la nouvelle se confirme. En l'absence du bourgmestre, Monsieur le curé Breuer a reçu l'ordre écrit des autorités allemandes de faire évacuer le village. La veille, il avait obtenu un délai supplémentaire de 24 heures afin de pouvoir avertir toute la population.

L'évacuation doit être terminée à 11 heures et s'effectuer par la route de Schoppen, en plein jour, dans la ligne de mire des postes avancés américains. Les soldats allemands ont reçu l'ordre de tirer sur tout civil qui voudrait emprunter un autre itinéraire.

Cette nouvelle jette la consternation. Il va donc falloir quitter Faymonville et chercher refuge chez des étrangers. C'est le cœur gros que nous rassemblons quelques effets indispensables et que nous prenons la route avec comme unique bagage une poussette d'enfant. Sur le chemin vers Schoppen, c'est un long et triste cortège de gens hébétés et de quelques attelages qui s'avance vers l'inconnu, vers l'est où le ciel était tout rouge ce matin.

Alors que les premiers partis sont déjà arrivés à Schoppen, tout à coup, c'est la débandade. L'artillerie américaine tire à feu nourri en direction du Bois de Schoppen. Tout comme beaucoup d'autres, nous sommes pris au piège : maman, Georges et moi, ainsi que Joseph et Gisela. Personne ne comprend ce qui se passe. Les premières lignes américaines ne sont pas bien loin, du côté de la Hasse et de Weywertz. On entend distinctement le départ des obus. Pourquoi les Américains tirent-ils sur des civils sans défense ?

Ceux qui ne sont pas encore arrivés à la Croix de Schoppen font demi-tour et prennent le chemin de Rohrbusch qui offre beaucoup plus de sécurité puisqu'il s'éloigne du front. Tante Mariechen, Willy, Elly et Alex sont parmi eux, ainsi que grand-mère.

Ceux qui, comme nous, sont dans la tourmente se jettent dans le fossé enneigé, à l'orée du bois. Les obus ne cessent de tomber. Pendant des heures, nous restons tapis sous les sapins. En rassemblant tout notre courage, nous progressons lentement en direction de Schoppen. Des soldats allemands blessés gisent dans les fossés. De nombreux civils sont grièvement blessés eux aussi.

Tandis que les bombardiers alliés vrombissent dans le ciel clair, nous arrivons enfin à l'autre bout du bois, à l'entrée du grand réservoir d'eau de Schoppen. Il est vide et a été aménagé en abri. Très vite nous y trouvons refuge. Il faut d'abord emprunter une passerelle et puis descendre une échelle. Nous nous asseyons à même le sol humide, adossés à des parois dégoulinantes. Quelques bougies éclairent cet endroit lugubre ; il est environ 3 heures de l'après-midi. Plusieurs blessés gémissent ; les enfants n'ont plus la force de pleurer. Ils réclament des soins et de la nourriture. Le bombardement continue, l'entrée du bassin fait pratiquement face au front. Si un obus venait à tomber dans l'entrée, personne n'en sortirait vivant.

Une maman a vu mourir son mari quelques heures plus tôt et son plus jeune fils est porté disparu. On le retrouvera le lendemain mort, tué par un éclat d'obus. On sait aussi que plusieurs personnes ont été fauchées à l'entrée du village de Schoppen mais on ignore de qui il s'agit. Ce sont peut-être de proches parents, des voisins ? Sur un chariot abandonné, on a trouvé une cruche de lait et un peu de nourriture. Chacun a droit à une gorgée. Les enfants reçoivent un morceau de sucre en prime.

Au dehors, le carnage continue. Des secousses violentes ébranlent les murs de l'abri. On a l'impression que les obus tombent sur le bassin ou tout près, beaucoup trop près. Les mains des mamans, les mains des enfants, les mains des personnes âgées se lèvent vers

le ciel en une fervente prière. Que Dieu nous protège ! Nos yeux sont braqués sur la seule issue de l'abri, notre seule porte de salut.

 

Le réservoir d'eau de Schoppen

 

Vers 6-7 heures du soir, le front est calme. La nuit est tombée. C'est le moment ou jamais de gagner au plus vite les premières maisons de Schoppen. Dans l'obscurité, il faut remonter l'échelle, retraverser la petite passerelle, un tronc de sapin. Deux soldats allemands aident les blessés et les enfants à sortir.

La nuit étoilée permet une progression rapide sans trop de danger sur la route défoncée par les obus. Un premier cadavre barre le chemin, un peu plus loin un deuxième, ce sont des civils.

Arrivés dans le village, dans une cave où beaucoup de familles se sont déjà réfugiées, on apprend qu'il y a quatre morts à déplorer :

Joseph Lejoly-Binten et son fils Albert, Jean Close, Nicolas Pesch, ainsi que plusieurs blessés dans un état alarmant. Plusieurs d'entre eux mourront des suites de leurs blessures.

 

Dimanche 24 décembre 1944

Après une nuit passée dans la cave, juchés sur les betteraves, notre hôte nous régale avec le peu qu'il a sous la main. Beaucoup de familles lasses et résignées ont décidé de rester à Schoppen, quoi qu'il arrive.

Nous voulons nous éloigner davantage du front. Notre déjeuner consiste en un repas frugal : des betteraves fourragères... Avec oncle Hubert, tante Catherine et leurs onze enfants, ainsi que quatre autres villageois, nous nous mettons en route dès l'aube avec l'espoir d'arriver sains et saufs à Valender, le terme de notre exil forcé. Notre groupe comprend cinq adultes, quatre adolescents et treize enfants dont les plus jeunes ont un, deux et trois ans.

Le ciel est limpide, le froid glacial. Oncle Hubert porte ses deux plus jeunes enfants dans les bras. Gisela est juchée sur mes épaules. Au-dessus de nous, les chasseurs américains ne cessent d'attaquer les convois allemands. Avec beaucoup de difficultés, nous progressons dans la neige et arrivons à l'entrée d'Amblève. Nous nous précipitons dans la première maison venue. Il n'y a pas de caves. Avant de continuer notre route, deux heures plus tard, notre hôte bienveillant nous offre à chacun une bonne tranche de pain noir, sec, mais ô combien apprécié ! Grâce à deux ambulances allemandes nous parvenons sans encombre de l'autre côté du village, près du moulin.

Par de petits sentiers, nous progressons tant bien que mal jusqu'à un bosquet situé tout en haut d'une colline. Valender est à quelques centaines de mètres devant nous, au fond de la vallée.

A notre gauche, nous apercevons une batterie antiaérienne. Au-dessus de nous, les avions américains attaquent cet objectif en piqué. Durant des heures nous restons prostrés sous les arbres, sans la moindre protection. Tandis que l'aviation survole toujours notre secteur, nous dévalons la pente à travers champs par petits groupes en passant sous les clôtures de barbelés. Dieu soit loué, nous nous en sortons tous sans la moindre égratignure.

Notre première étape est l'église du village et finalement, après plus de 7 heures de pérégrination pour un trajet d'à peine 8 km, nous arrivons à destination : la maison de notre oncle François, une habitation dépourvue de caves... Nous y rejoignons les autres membres de la famille : tante Mariechen et les trois autres enfants, accompagnés de grand-mère, qui ont pu éviter à la dernière minute le piège du Bois de Schoppen. Nous nous installons tant mal que bien à même le sol. Dans la salle de séjour qui fait à peine 4 mètres sur 4, nous sommes entassés à quinze personnes. Dans la pièce voisine, aussi exiguë que la nôtre, oncle Hubert et tante Catherine s'installent avec leurs onze enfants.

 

Lundi 25 décembre 1944

Tant d'événements tragiques se sont succédés en une semaine que personne ne se rend compte que c'est aujourd'hui Noël, la Fête de la Nativité où l'Homme-Dieu descendit sur Terre pour y apporter la paix, la paix aux hommes de bonne volonté !

En ce jour de Noël, à Faymonville, cinq autres maisons, situées en face de l'église, sont la proie des flammes. Ce sont les habitations de Louis Peiffer, Jean Close, Léonard, Joseph et Alphonse Marichal.

 

Janvier 1945

Les rares villageois terrés à Faymonville seront enfin libérés définitivement le 20 janvier par les troupes américaines après des combats acharnés, parfois au corps à corps dans les rues du village et aux alentours.

Quelques jours plus tôt, le 14 janvier naissait, dans un dénuement total, la petite Clotilde Renard. Peu de jours avant l'accouchement, ses parents avaient dû quitter leur propre maison et se réfugier dans une cave encore habitable. Clotilde ne connaîtra jamais sa grand-mère tuée au cours des premiers jours de l'offensive.

La contre-offensive américaine continue. Dès le 23 ou le 24 janvier, les obus commencent à pleuvoir sur Valender. La première nuit, alors qu'elle dormait à l'étage avec Alex, son bébé d'à peine quatre mois, tante Mariechen est atteinte d'un éclat d'obus à la hanche. Elle recevra les soins d'un infirmier allemand.

Mais le pire reste encore à venir. Deux jours avant notre libération, c'est un tir nourri de l'artillerie américaine qui s'abat sur le village. En pleine nuit, deux obus au moins atteignent de plein fouet la maison d'oncle François où nous nous trouvons. Le premier impact provoque l'effondrement du fenil dans la pièce voisine, occupée quelques heures auparavant encore par la famille d'oncle Hubert. Notre oncle était heureusement parvenu à faire fléchir la rombière qui refusait jusque-là de nous héberger dans sa grande cave sous l'école.

L'autre obus explose dans l'entrée de la maison, provoquant l'éboulement de la paroi du hall dans la pièce que nous occupons encore. Plusieurs enfants sont à moitié ensevelis sous les gravats. Dans la lueur blafarde de la lune, on n'aperçoit plus que la main de Willy, qui appelle au secours. La grande armoire s'est renversée sur nos hôtes, tante Marie et nos deux cousines, Martha et Rosa. Mais, encore une fois, tout notre petit monde s'en tire sans la moindre blessure ; n'est-ce pas un petit miracle ?

Alors que les obus continuent à ravager les environs immédiats, nous courons nous aussi nous abriter dans les sous-sols de l'école toute proche. Le 28 janvier, les Américains entrent enfin à Valender et nous libèrent !

Quelques jours plus tard, les Alliés ont définitivement repoussé les troupes hitlériennes au-delà de la frontière et poursuivent leur contre-offensive. Nous sommes libres de nos mouvements et décidons de retourner le plus vite possible à Faymonville.

C'est un véritable tableau de désolation qui s'étend devant nous. La flèche du clocher de l'église vacille sur sa base et est prête à s'effondrer. Pareils à des stèles funéraires, les pans de murs des maisons calcinées nous regardent de leurs yeux vides. Quel chaos !

 

Chez Louis Peiffer

 

La plupart des villageois ont tout perdu. Il ne leur reste que les guenilles qui collent à leur peau depuis sept semaines.

Plus de 400 cadavres de soldats, tant allemands qu'américains, jonchent les décombres de notre village meurtri. Sur les 153 maisons que comptait le village, 81 sont entièrement détruites, 51 endommagées à plus de 50%, les autres sont plus ou moins habitables. Alors que la commune s'étend sur à peine 850 ha, on dénombrera plus de 25.000 impacts d'obus et plus de 450 cratères de bombes. Et que dire du cheptel aux trois quarts décimé.

 

Février 1945

La vie reprend tout doucement ; plutôt mal que bien. Une grande partie de la population devra se résoudre à s'exiler une seconde fois à Waimes, à Weywertz et dans les autres villages épargnés par les combats, les uns chez des parents, les autres chez des amis.

Dans le village même, on s'entasse parfois à 15 ou 20 personnes dans une pièce plus ou moins habitable au milieu des ruines. On dort à même le sol, on se nourrit comme on peut, avec le peu de provisions qui restent. Ni électricité, ni eau courante, des routes impraticables, aucun moyen de transport, plus de cochons, plus de poules, quelques rares vaches, voilà la situation telle qu'elle se présente durant les premiers mois, dans ce paysage de cauchemar.

Bientôt, la solidarité s'organise. La commune de Wemmel et trois autres villages : Hamme, Brusseghem et Releghem dans le Brabant flamand viennent au secours de la population qui a tout perdu. Des camions entiers de vêtements, de matelas et d'objets de première nécessité arriveront et seront distribués aux nécessiteux. Une cinquantaine d'enfants de Faymonville iront passer plusieurs mois dans des familles d'accueil.

Il faudra des années pour effacer les traces du cataclysme et pour reconstruire Faymonville. Il faudra des décennies pour panser les plaies laissées par ces six semaines de terreur.

Peu à peu, les Faymonvillois sortent de leur cauchemar. Mais une autre peur lancinante est toujours présente, depuis longtemps : que sont devenus les maris, les fils, les pères enrôlés de force dans la Wehrmacht ? Tous les hommes valides de 17 à 40 ans et plus sont partis à la guerre, la plupart au front de l'Est. Beaucoup de réfractaires à la Wehrmacht et plusieurs déserteurs ont trouvé refuge à l'intérieur du pays. On dénombrera finalement 32 villageois tombés ou disparus, pour une cause que la plupart d'entre eux ne partageaient pas du tout.

Mais cela, c'est une autre histoire.

  

Parmi les quelque 700 habitants de Faymonville, on déplorera :

 

13 morts au cours de l'offensive:

À Faymonville:

• Auguste Curtz
• Louise Renard-Huby
• Léonard Gaspar-Binten
• Catherine Gaspar-Binten
• Joseph Lejoly-Binten

Au Bois de Schoppen :

• Albert Lejoly
• Nicolas Pesch-Freches
• Jean Close-Close

Blessés au Bois de Schoppen et décédés :

• Marie Close-Close (le 24/ 12 à Mirfeld)
• Thomas Georges-Schrôder (le 25/12 à Rheinbach)
• Louise Bodarwé (le 26/12 à Auw)
• François Bastin-Servais (le 1/1/45 à Bonn)
• A Meyerode: Anna Muller-Hilgers (le 24/1/45)

 

Grièvement blessés :

• Rosa Marichal (Bois de Schoppen)
• Anna Marichal-Pesch (Bois de Schoppen)
• Mimi Mager (à Meyerode le 24/1/45) et plusieurs autres blessés.
  
  

Handicapés, euthanasiés dans les hôpitaux nazis :

• Louise Sarlette-Lejoly
• Louis Feyen
• Charles Curtz
  
  

Enfants tués par des explosifs (plus tard)

• Georgette Christian
• Jean Noël
  et plusieurs autres enfants blessés

 

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Compléments

 

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Écrit par : Soi-Esprit

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Extraits de conférences (exclusivement) de Rudolf Steiner portant sur diverses questions, thèmes, situations... abordés sous différents points de vue et sous l'éclairage de la science de l'esprit d'orientation anthroposophique.

«Lorsque dans un mouvement comme le nôtre, on a pour principe de base de ne jamais interférer avec la liberté individuelle et que ce principe est appliqué rigoureusement, [lorsque] (…) c’est justement ce principe que l’on attaque, vous comprendrez que tout ce qui doit jaillir sur notre terrain doit le faire dans la pleine lumière publique. Lorsque tout ce qui apparaît est pleinement public, il n’y a plus de terrain pour les calomnies. Aussi n’y a-t-il plus aucune autre méthode à l’avenir. C’est pourquoi, en ce qui me concerne, je veillerai à ce que la science de l’esprit d’orientation anthroposophique se déroule dorénavant dans la pleine lumière publique. Elle n’a pas à craindre le public.»

Stuttgart, 11 mai 1917 - GA174b

 

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Information détaillée issue des Rencontres pour approfondir la pédagogie de Rudolf Steiner

 

Vendredi 27 septembre 24 : Les 7 premières années de l’enfant et la maturité scolaire

 

Le samedi 1 février 25 : la deuxième septaine et les changements physiques et psychologiques à la puberté, vus d’un point de vue spirituel

Nous allons regarder le développement des quatre éléments constitutifs de l’homme (0-7 corps physique et éthérique ; 7-14 corps éthérique et astral ; 14-21 corps astral et Moi), ainsi que le développement des trois forces de l’âme : le vouloir, le sentir et le penser, dans ces trois phases de la vie en relation avec le développement corporel.

 

Vendredi et samedi 27 et 28 décembre 24 : les 6 exercices de base et le chemin octuple

Les 6 exercices de base, formulées par R. Steiner, forment un ensemble qui aide à ouvrir les forces du cœur : pour le penser, le vouloir, le sentir, et par la positivité et l’ouverture d’esprit. On peut les entrainer un par un, par exemple dans un rythme mensuel.
Les 8 exercices du chemin octuple sont connus depuis que Bouddha les a formulés. Ils sont plutôt orientés vers l’exactitude des représentations et des pensées. On peut les entrainer un par un, par exemple dans un rythme hebdomadaire.

Les deux chemins peuvent être très fructueux, dans chaque situation et tous les aspects de la vie, avec une actualité remarquable.

 

Le samedi 5 avril : travailler ensemble à l’image de l’enfant, comment le faire pendant la réunion du collège.

Nous parlerons d’une méthode pour essayer de saisir la question profonde que chaque enfant nous pose, en partant de nos observations précises, de nos questions, et de notre capacité à nous former des images de l’enfant, pour comprendre ce que ces images nous disent concernant ses spécificités et son essence.

 

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Présentation du docteur Luc Vandecasteele

Luc Vandecasteele (°1954) a été médecin généraliste d’inspiration anthroposophique de mai 1980 jusqu'à sa retraite fin 2019. En 1979-80 il a suivi une formation en médecine anthroposophique aux Pays-Bas, après avoir terminé sa formation universitaire de médecin en 1978. Il continue sa fonction de médecin conseil scolaire à l'école Michaeli à Alost (depuis 1985) et depuis le début des années 1990 également à la Teunisbloem à Gand (depuis 1991).

Le développement sain des enfants est donc un domaine d'intérêt majeur. Mais aussi : l’élargissement de l’art de guérir et l’approfondissement des sciences par la science de l’esprit anthroposophique. Autres centres d’intérêt : Philosophie et religion ; la politique et la question sociale ; la nature et l'agriculture.

 

• Pédagogie Waldorf

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Fruits, Racines et vie de la Phénoménologie

 

Phénoménologie ?

 

Pour enseigner, nous devons être d’abord capables d’apprendre. Mais comment trouver, reconnaître et faire sienne la Vérité, celle qui rend Libre ? « Vérité » est devenu un terme tant décrié qu’on arrive à douter qu’elle existe. Ne dit-on pas fréquemment “à chacun sa vérité” ? A l’heure des fakes news, de l’information officielle, de la contre-information, des études scientifiques et de contre-études, est-elle encore accessible au commun des mortels ?

Aujourd’hui, l’auto-éducation de sa faculté individuelle de penser est une priorité non seulement pour l’enseignant, mais pour tout être humain désirant maintenir et développer sa liberté. Cette auto-éducation repose sur la compréhension du processus du « connaître », et sur une courageuse discipline intérieure pour développer cet art. Un vrai contact avec le monde spirituel s’établit alors, offrant au chercheur intuitions, orientation et confiance en soi et dans le monde spirituel. Les cours construits sur cette base deviennent d’authentiques manifestations du Moi supérieur du professeur, capables de captiver et nourrir en profondeur les enfants.

Le premier week-end sera dédié à poser les bases de cet art, partant de questions d’actualité scientifiques concrètes ou d’expériences. Le second week-end se focalisera sur les aspects pratiques de la phénoménologie, comme la création d’une leçon, la recherche personnelle ou le travail spirituel en collège ou dans des groupes d’investigation.

Pour accompagner ce travail de penser, une partie artistique sera dédiée aux couleurs de l’âme humaine. A travers le chant, le théâtre, l’art de conter des histoires, le premier week-end explorera les quatre tempéraments et le second les 7 caractères planétaires.

 

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Présentation des formateurs

Benjamin Bourgeois, professeurs et formateur Waldorf, spécialisé dans les sciences, les mathématiques et l’adolescence, a enseigné aux enfants, adolescents et adultes dans de nombreux pays. A la recherche d’une forme plus adaptée au monde moderne, il a développé une approche de la phénoménologie et de la pédagogie Waldorf active, basée sur l’effort, l’expérience et la créativité personnel.

Francesca Cimino, anthropologue italienne, a enseigné comme maîtresse ou formatrice Waldorf au Pérou, Népal, États-Unis, France et Italie. Elle a travaillé avec tous les âges, des enfants de trois ans jusqu’aux adultes, promouvant une approche de l’éducation basée sur l’édification de la force intérieure et de l’amour. Elle mènera la partie artistique.

 

 

• Pédagogie Waldorf

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Jeudi 6 et vendredi 7 mars 2025 : Les 12 sens en lien avec les éléments, les éthers et les forces terrestres

L'être humain se relie à son corps et à ses environnements naturel et humain par l'intermédiaire de ses sens. Chacun d'entre eux a sa spécificité et ouvre à l'homme les portes d'un secteur sensoriel spécifique. De ce point de vue, il est possible de caractériser les sens en fonction des domaines dans lesquels ils sont actifs. Certains sont essentiellement tournés vers l'appréhension des forces terrestres et nous invitent à nous relier à notre planète. D'autres sont orientés vers des forces de nature cosmique et nous convient à élargir nos perceptions bien au-delà de la terre. D'autres enfin, tissent infatigablement des liens entre ces deux polarités. Ces différenciations essentielles que Philippe Perennes a placées au centre de ses recherches pendant de nombreuses années, seront au centre du travail qu'il proposera les 6 et 7 mars 2025.

 

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Présentation de Philippe Perennes

« J'ai été professeur de classe de 1982 à 2022 (4 ans en Suisse à Pratteln et 36 ans à Colmar). J'ai donc exercé ce métier pendant 40 années consécutives. Actuellement, je n'interviens plus auprès des élèves, mais j'intensifie mon activité dans la formation des maîtres. Cela fait plus de 20 ans que je travaille dans les séminaires, en France et à l'étranger (Suisse, Pologne, Québec). Voilà pour le principal, j'ajoute encore que j'ai publié quelques ouvrages essentiellement autour de la question des sens et de leur éducation, ainsi que sur l'impact du numérique sur le développement de l'enfant, car à mes yeux ce sujet est primordial, aujourd'hui plus que jamais. Je suis membre co-fondateur de la section pédagogique en France. »

 

 

 

• Pédagogie Waldorf

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Un ou plusieurs tags sont associés à chaque contenu (c'est-à-dire aux articles, brèves, podcasts, etc). Vous les trouverez sous forme de petits boutons sur lesquels vous pouvez cliquer pour visionner tous les contenus associés à une même étiquette. En voici un exemple (non cliquable):

Retrouvez ci-dessous la liste de tous les tags existants. Ils sont classés par ordre alphabétique. Au plus ils sont associés à divers contenus, au plus leur taille est importante.

Cliquez sur le tag de votre choix et voyez apparaître les contenus associés.

1914-1918 43 À la une 27 Adversité 70 Agriculture 38 Ahriman 138 Alimentation 11 Amalgames 27 Âme de conscience 55 ANPAPS 13 Anthroposophie générale 574 Anti-antisémitisme 8 Antinationalisme 37 Antiquité 11 Antiracisme 16 Argent 23 Art 26 Asuras 26 Bases 8 Biodynamie 41 Bouddha 32 Christologie 74 Clairvoyance 32 Clarifications 70 Communauté d'esprits libres 64 Confirmés *** 192 Confréries occultes 8 Corps-Âme-Esprit 36 Cosmologie 61 Cours de l'année - Fêtes 8 Culture 12 Débutants * 1126 Défunts 72 Démocratie 36 Dérives 29 Développement occulte 46 Dévotion 6 DOSSIER 64 Douze sens 7 Économie 31 Égoïsme 19 Enfance 77 Épistémologie 115 Ésotérisme 62 Ésotérisme chrétien 130 Est-Ouest 57 Europe 8 Eurythmie 192 Évolution 61 Évolutionnisme 6 Fake news 44 Familiarisés ** 492 Franc-maçonnerie 24 Géopolitique 55 Goethéanisme 12 Hiérarchies spirituelles 111 Histoire 55 Histoire des civilisations 87 Imitation 7 Impostures 30 Initiation 26 Jésuitisme 12 Kamaloca 27 Karma 238 Liberté 142 Lucifer 108 Maladie 44 Marcher-Parler-Penser 22 Matérialisme 27 Médecine 44 Médecine anthroposophique 72 Méthodologie 13 Michael 124 MIVILUDES 16 Monnaie 6 Mort 100 Mouvement anthroposophique 92 Mystères 27 Mystique 6 Nature humaine 85 Noël 61 Nominalisme 11 Occident 19 Orient 17 Pâques 22 Pédagogie 109 Pédagogie curative 7 Pédagogie Waldorf 168 Penser-Sentir-Vouloir 39 Peuples 67 Philosophie de la Liberté 70 Philosophie générale 70 Podcast 684 Politique 18 Presse 12 Psychisme 66 Psychologie 104 Psychothérapie 6 Publications académiques 34 Question sociale 232 Réincarnation 178 Religion 21 Rose-Croix 7 Russie 14 Saisons 23 Santé 44 Science 125 Société anthroposophique 46 Sorat 26 Substitutions 9 Théologie 13 Transparence 22 Triarticulation 94 Triarticulation sociale 132 Tripartition sociale 25 UNADFI 13 Veille et sommeil 64 Vidéo 218 Vie post-mortem 132 Vins 6 Zodiaque 16

 

 

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Toutes les explications relatives à cette page et au courrier des lecteurs  se trouvent ici.
Et quid de la "modération", voire de la "censure" ? Voir ici.

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Liste de tous courriers réceptionnés et publiés à la date de ce jour

• Auteur : Soi-Esprit - Publié le : 30-01-2026
  Je me suis abonné mais je ne reçois jamais la lettre de nouvelles. Pourquoi ?

• Auteur : Soi-Esprit - Publié le : 30-01-2026
  Est-il possible de s’abonner à la lettre de nouvelles de Soi-esprit.info au format papier ?

• Auteur : Bernd Brackmann - Publié le : 14-12-2025
  Réponse à : "À propos de l’article de Bernd Brackmann «Situation de menace - L'Allemagne dans l'illusion d'un réarmement»"

• Auteur : Wolfgang Raddatz - Publié le : 14-12-2025
  À propos de l’article de Bernd Brackmann «Situation de menace - L'Allemagne dans l'illusion d'un réarmement»

• Auteur : Soi-Esprit - Publié le : 02-04-2025
  Recherche d’un éclairage et de conseils dans le travail de méditation

• Auteur : M.G. - Publié le : 01-08-2023
  Un questionnement sur «le phénomène de genre» et de changement de genre

• Auteur : Daniel Zink - Publié le : 30-06-2023
  A propos de l'interview sur aether.news "L'anthroposophie ne commence pas avec Rudolf Steiner"

• Auteur : Florent Vial - Publié le : 11-02-2023
  A propos de l’article de Christoph Hueck «[Transformer] La paillasse de laboratoire en autel ?»

• Auteur : Rémi Mogenet - Publié le : 12-10-2022
  Même l'initiation la plus sévère ne peut vaincre le noyau individuel divin qui est en chacun de nous. Pierre Teilhard de Chardin défiait la règle, y faisait exception

• Auteur : Christian Lazaridès - Publié le : 07-10-2022
  Un combat depuis 50 ans contre un tel "rapprochement" entre Teilhard de Chardin et Rudolf Steiner

 

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Liste de tous courriers réceptionnés et non publiés ("censurés")

• Néant

 

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Écrit par : Soi-Esprit

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Ouvrages de base conseillés à nos lecteurs

Ouvrage d’épistémologie (théorie de la connaissance) :

• Steiner, Rudolf (1989)* ; La philosophie de la liberté (Observations de l’âme conduites selon la méthode scientifique) ; Éditions Novalis (Paris) ; 272 pages (GA004).
  La Philosophie de la Liberté est un ouvrage certes ardu mais indispensable pour quiconque souhaite débattre au sujet de la scientificité de la science de l'esprit de Rudolf Steiner, car toute l'oeuvre scientifique de Rudolf Steiner est fondée sur l'épistémologie contenue dans cet ouvrage, notamment. À défaut d'étudier l'épistémologie formulée par Rudolf Steiner dans ses premiers livres, il n'est pas possible de porter un jugement fondé, scientifiquement et philosophiquement parlant, sur son oeuvre ultérieure, qui en est le prolongement. Les intentions et questions fondamentales de ce livre sont publiées sur Soi-esprit ici:
  • Les deux questions fondamentales à la base de la Philosophie de la Liberté
  • Poser clairement le problème de la Liberté : réalité ou illusion ?

 

 Ouvrages d’introduction à « quelques » concepts de base de la science de l'esprit d'orientation anthroposophique :

• Steiner, Rudolf (1976)* ; Théosophie (introduction à la connaissance suprasensible du monde et de la destinée de l’homme) ; Éditions Novalis (Paris) ; 200 pages (GA009).
• Steiner, Rudolf (1985)* ; Le Christianisme et les Mystères antiques ; Éditions anthroposophiques romandes (Genève) ; 190 pages (GA008).
• Steiner, Rudolf (1991) ; Théosophie du Rose-Croix ; Éditions Anthroposophiques romandes ; 210 pages (GA099). [Un ouvrage de base de Rudolf Steiner parmi les plus accessibles]. Toutes les conférences issues de cet ouvrage sont accessibles sur Soi-esprit.info sous forme de podcast.
• Steiner, Rudolf (1993)* ; L'initiation, ou comment parvient-on à des connaissances des modes supérieurs ? ; Éditions Novalis (Paris) ; 242 pages (GA010). Cet ouvrage existe aussi en de multiples autres éditions (et traductions). Via le lien précité, vous pourrez déjà prendre connaissance de 3 éditions différentes.
• Steiner, Rudolf (2012)* ; La science de l'occulte ; Éditions Triades (Paris) ; 368 pages (GA013). Cet ouvrage existe aussi en de multiples éditions et traductions. Via le lien précité, vous pourrez déjà découvrir 2 éditions différentes.

 

Un ouvrage de base relatif à la question sociale :

Steiner, Rudolf (1991)* ; Éléments fondamentaux pour la solution du problème social ; Éditions Anthroposophiques romandes ; 246 pages (GA023). Une traduction partielle (mais de la partie la plus essentielle) de cet ouvrage se trouve sur cette page web : https://www.tri-articulation.info/menu-triarticulation/texte-fondamental

Ouvrages portant principalement sur la vie après la mort (et présupposant la connaissance des concepts de base) :

• Steiner, Rudolf (2004) ; La mort et au-delà ; Editions Triades Poche (Paris) ; 176 pages.

Voir aussi la liste suivante d'ouvrages étudiant de manière approfondie la vie après la mort, sous de multiples points de vue : http://www.eurythmiste.com/index.php/oeuvre-de-rudolf-steiner/rs-vie-apres-la-mort

* Les ouvrages mentionnés par un astérisque sont des écrits de Rudolf Steiner et non pas des conférences. Les écrits sont beaucoup plus fiables que les conférences qui ont parfois été retranscrites par des auditeurs (certes bienveillants), mais comportant parfois des erreurs de transcription et des approximations, surtout au début de la première décennie du XXème siècle. Dans quasi tous les cas, les conférences n'ont pas été relues par Rudolf Steiner. Il s'agit dès lors de redoubler de prudence et d'effort pour cerner avec sagacité les concepts développés dans les conférences. Merci de prendre connaissance d'une IMPORTANTE mise au point ici.

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Souhaiteriez-vous publier des documents sur ce site soi-esprit.info ?

 

Plusieurs possibilités s'offrent à vous :

{up tab }

Publier un blog

Publier un blog personnel hébergé par soi-esprit.info : un blog est censé contenir relativement régulièrement de nouveaux billets, c'est-à-dire des notes ou des articles agglomérés au fil du temps sur un sujet donné.  Un blog peut être constitué, par exemple, de commentaires personnels sur des questions d'actualité, voire même de billets d'humeur, de même d'articles de fond. Cliquez ici pour visualiser les blogs hébergés sur soi-esprit.info. Les blogueurs reçoivent chacun(e) un identifiant et un mot de passe, ils s'identifient ensuite sur le la page web ad hoc et peuvent, de manière autonome, publier leurs contributions. Le processus est très simple. 
Si vous souhaitez publier des billets sur un blog, PRENONS LE TEMPS de faire connaissance ! Vous m'exposerez aussi vos projets et moi les miens, et nous explorerons ensemble les possibilités de publications. A priori je me réjouis de telles collaborations... et à la fois je ne promets bien sûr rien. Rencontrons-nous tout d'abord, en présentiel ou en virtuel comme on dit aujourd'hui.

IMPORTANT : bien que les billet publiés sur les blogs n'engagent EN RIEN la responsabilité éditoriale du site www.soi-esprit.info (la liberté de publication des auteurs est très large), raison pour laquelle les blogs hébergés via soi-esprit.info sont publiés dans une zone clairement séparée du site lui-même, une modération a posterori pourra toujours être mise en oeuvre par l'éditeur responsable du site (actuellement Stéphane Lejoly) pour des motifs qu'il explicitera auprès des auteurs concernés. Le cas échéant, il pourra leur demander d'amender leur publication. Dans certain cas, celle-ci pourra aussi être retirée du blog.

Inversément, il arrivera aussi que l'éditeur responsable demande à l'auteur d'un billet publié sur son blog personnel, son accord pour publier aussi le dit billet sur le site www.soi-esprit.info à proprement parler. Dans ce dernier cas, le billet sera inséré dans la catégorie "article" du site et sera communiqué aussi dans la lettre de nouvelles envoyée par email aux personnes abonnées.

Publier un article

Publier occationnellement un article de fond, sur tel ou tel sujet en lien avec l'anthroposophie, sans disposer d'un blog à proprement parler sur le site. (À noter : si vous disposez d'un blog sur le site, chaque fois que vous publiez un article celui-ci est aussi affiché sur votre blog). Si vous souhaitez soumettre ponctuellement un article,  écrivez-moi à stephane [at] soi-esprit.info. Les articles font l'objet de communications aux personnes abonnées à la newsletter du site.

Publier podcasts ou vidéos

Autres possibilités encore :  publier des podcasts ou des vidéos que vous avez vous-même produits.

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Avez-vous identifié une video, un podcast, un article ou un événement produit par un tiers dont vous pensez qu'il serait particulièrement judicieux de le publier ou de le faire connaître sur soi-esprit.info dans la rubrique ad hoc, merci aussi de m'écrire ! Je ne promets toutefois rien, car tant mes disponiblités que le contenu de vos propositions seront déterminants pour rendre la proposition de publication effective (voir ci-dessous le paragraphe "ligne éditoriale").

À partir de septembre 2022, nous ouvrons également un espace "courrier des lecteurs" sur le site, en vue de favoriser l'expression de vos questionnements, objections et désaccords, témoignages, etc. Les courriers peuvent concerner toute publication réalisée aussi bien sur le site www.soi-esprit.info que sur les blogs personnels, ou encore des points qui n'ont pas déjà fait l'objet de publications.

D'avance, MERCI pour vos contributions !

Stéphane Lejoly

 

PS : Les contributions portant sur la question sociale, l'économie, la politique, etc. sont également les bienvenues sur ce site. Toutefois, selon les contextes et les buts poursuivis, il peut être plus approprié de proposer ces contributions sur le site www.tri-articulation.info 

 

Ligne éditoriale

Sur ce site nous publions exclusivement des contenus qui ont un lien étroit avec l'anthroposophie. Si vous êtes susceptibles de proposer des contenus qui concernent des thématiques qui sont notamment étudiées par la science de l'esprit d'orientation anthroposophique (cosmologie, vie post-mortem, réincarnation, christologie, développement des facultés de connaissance supra-sensible, etc.), mais que ces contenus sont abordés sur base de fondements différents de ceux de l'anthroposophie, ou par des auteurs qui n'en n'ont pas une véritable connaissance, nous vous invitons à adresser plutôt vos propositions de publications sur des sites ad hoc (par exemple des sites qui traitent de spiritualité, de cosmologie, etc. et qui ne sont pas spécialisés en anthroposophie).

Sur soi-esprit.info, nous mettons autant que possible en exergue ce qui fait la spécificité de l'anthroposophie. Le moins que l'on puisse dire est que les "mélanges" de contenus, de courants spirituels, etc. sont à l'antipode de ce que nous tentons de faire connaître. Nous ne souhaitons pas que l'anthroposophie soit amalgamée avec ces contenus, courants et auteurs.

Dans cet esprit, il n'est toutefois bien sûr pas du tout interdit d'en faire mention ni même de les présenter sur ce site. Ce qui importe avant tout, c'est d'éviter les confusions: le public doit toujours pouvoir disposer d'éléments qui lui permettent de distinguer les différences et spécificités sur une base objective, lesquelles sont d'autant plus subtiles lorsqu'il est question de spiritualité. Les adversaires conscients ou inconscients de l'anthroposophie, s'emploient au contraire à créer un maximum d'amalgames et de confusions.

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Les vidéos présentées sur ces pages Internet intitulées « banc d’essai », constituent des tentatives de formulations d’idées et de témoignages, qui portent sur diverses connaissances et réalités spirituelles.

 

Leurs principales sources d’inspiration sont :

• La Science de l’Esprit d’orientation anthroposophique de Rudolf Steiner.
• Des témoignages directs de personnes que j’ai croisées, rencontrées ou parfois aussi avec lesquelles j’ai collaboré, qui sont dotées de facultés de clairvoyance, ou qui ont développé une expérience concrète de certains phénomènes spirituels. Aucun nom n’est communiqué, ces personnes ne m’ayant pas autorisé à révéler leur identité. Certaines d’entre elles sont déjà décédées.

 

A noter toutefois que les propos tenus dans ces vidéos n’engagent que son seul auteur. Ils n’engagent en RIEN de tierces personnes, y compris des personnes, institutions, sociétés dites anthroposophiques ou autres, qui se réclament peu ou prou de la pensée de Rudolf Steiner, et en particulier ils n’engagent évidemment en rien Rudolf Steiner lui-même, décédé en 1925, qui se serait d’ailleurs peut-être montré en désaccord total ou partiel avec leur contenu. 

 

Les mots « banc d’essai » disent clairement leur sens : ces mises en ligne de vidéo constituent un projet pilote, qui évoluera ou disparaîtra, selon les résultats de la présente expérimentation :

• Ce banc d’essai contribuera-t-il réellement, ne serait-ce que modestement, à ce que certaines personnes y trouvent une espèce de « panneau indicateur », qui leur permettra ensuite de trouver le chemin vers certains contenus de science initiatique d’orientation anthroposophique ?
• Au contraire, ce banc d’essai constituera-t-il plutôt une espèce d’obstacle dans leur quête, brouillant les pistes, leur faisant inutilement perdre des forces et du temps ?

 

Il est trop tôt pour savoir ce qu’il en est au moment d’écrire ces lignes. Il me semble qu’il faut tout d’abord mener cette expérience, en tirer des leçons, corriger et améliorer, le cas échéant, ou… disparaître.

 

Ces vidéos ne constituent donc nullement un but en soi, seulement des panneaux de signalisation pointant correctement, je l’espère, en direction de la véritable source de connaissance des mondes supérieurs, qu’est la Science de l’esprit d’orientation anthroposophique de Rudolf Steiner. Il a formulé et composé ses livres et conférences de telle façon à éveiller pas à pas, auprès des esprits libres qui les étudient avec une suffisante vigueur et profondeur, des forces de connaissance supérieures. Ce n’est (hélas !) pas le cas avec les présentes vidéos, dont ce n’est pas déjà le but, ainsi que formulé ci-dessus.

 

Le public auquel ces vidéos s’adresseront est hétéroclite : selon celles-ci, il s’agira d’un public plutôt débutant ; parfois il s’agira de personnes qui ont déjà cheminé avec l’anthroposophie et qui pourraient y trouver quelque indication nouvelle (l’œuvre de Rudolf Steiner est tellement immensément vaste, ainsi que le champ des expériences spirituelles, qu’il peut toujours s’avérer utile de disposer d’indications complémentaires aidant à s’orienter) ; rarement il s’agira d’anthroposophes chevronnés qui savent déjà où trouver les sources essentielles à leur travail.

 

Puisqu’il s’agit d’un banc d’essai, je vous invite à me faire vos retours, si vous le souhaitez, au sujet des vidéos mises en ligne :

• Au niveau de la forme, la qualité de l’image et du son sont-elles acceptables ? À quel niveau pourraient-ils encore être amélioré ?
• Au niveau du contenu : celui-ci est-il compréhensible, cohérent, pertinent ?

 

Au cours du premier semestre 2020, et sans doute au-delà, je ne répondrai en principe jamais aux emails qui me sont transmis. Mes charges de travail professionnel sont trop importantes. Je ne donnerai pas non plus des conseils, des consultations ou des conférences sur les thématiques que j’ai abordées dans les vidéos.

Pour me faire vos retours, MERCI d’utiliser le formulaire ci-dessous (qui peut-être anonyme…).

Cordialement,

Stéphane Lejoly

 

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Catégorie : Non catégorisé

Note en préambule : payer une participation aux frais pour des activités anthroposophiques (ou toute activité culturelle, scientifique, artistique...), c’est reconnaître le travail spirituel qui est effectué par les intervenants en vue de répondre aux besoins des participants.

Pour les événements organisés par des tiers extérieurs nous ne faisons que relayer à titre gracieux ces annonces, et nous n'intervenons pas dans la dans la gestion financière (ni dans la gestion, tout court).

Pour les événements organisés ou co-organisés par www.soi-esprit.info, voici notre politique des participations aux frais :

• Nous mentionnons une participation de base aux frais pour la participation à l'activité. Celle-ci est déterminée en fonction du coût de l’ensemble des besoins qui doivent être couverts pour que cette activité puisse avoir lieu.  Ce coût est ensuite réparti sur le nombre présumé de participants.

• Pour les personnes qui n’ont pas la possibilité de payer la participation de base aux frais, ce qui est le cas d’un nombre croissant de personnes vu la situation économique toujours plus dramatique, une participation aux frais « minimale » est demandée (qui peut être nettement plus faible que la participation de base). Il n’est pas possible de payer moins que la participation aux frais minimale.

• Ceux qui ne peuvent payer la participation aux frais de base mais qui peuvent payer plus que la participation aux frais minimale sont encouragés à le faire. En effet, si l’organisation est déficitaire, les organisateurs doivent y aller de leur poche ce qui est plutôt démotivant pour organiser de nouveaux événements. Par contre, vos apports stimulent notre enthousiasme.

• Les surplus éventuels servent à organiser de futurs événements, à assumer les risques et permettent aussi de garantir le financement des prestations à venir des intervenants. Bref, les surplus seront utilisés exclusivement en vue du développement de l’anthroposophie en Belgique francophone.

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Écrit par : Soi-Esprit

Catégorie : Non catégorisé

Avertissement, mis à jour le 24/11/2017.
Dans la colonne gauche de cette page, vous trouverez des fils d'actualités automatique en provenance de plusieurs sites en principe de "bonne qualité" relatifs à l'anthroposophie. Il en va évidemment autrement, lorsqu'il s'agit d'actualités automatiquement glanées par Google (voir ci-dessous).

Cela peut aussi être le cas lorsqu'il s'agit de sites Internet "officiels", tel qu'anthromedia par exemple. Ainsi, j'avais constaté à plusieurs reprises sur la page française d'anthromedia qu'y étaient publiées des informations relatives à des formations ou institutions qui sont plus qu'extrêmement douteuses. En réalité, le contenu de ces annonces, leur source, les intentions et le fonctionnement des instiutions liées, ne faisaient souvent l'objet d'aucune vérification de la part des responsables de certaines sites présentés comme étant liés à l'anthroposophie, et ceci sans que cette information ne soit communiquée au public.

Il ressort de ce contexte d'ensemble que ces personnes et institutions seraient "fiables" et "sérieuses" sous l'éclairage de "l'anthroposophie", alors qu'il est extrêmement facile de faire diffuser n'importe quel contenu le plus falacieux par ces canaux de diffusion (anthromedia en langue française par exemple), qui plus est gratuitement. Ce qui se faisait donc tout à fait régulièrement.

 

Par ailleurs, sur certains sites ou médias se réclamant de l'anthroposophie, certains articles sont simplement relativement médiocres au niveau de la pensée; dans certains cas ils sont même à la limite du ridicule. Ceci est est bien sûr problématique puisque l’impulsion de Rudolf Steiner est amalgamée avec ces contenus. Des «partisans» de l’anthroposophie peuvent donc lui faire au moins autant de tort que ses détracteurs, certaines personnes de bonne foi parmi les premiers étant aussi ignorants d’aspects essentiels de cette œuvre que les seconds.

On trouve dans certains écrits d'auteurs «anthroposophes» aussi de profondes sur-simplifications, déformations et/ou substitutions, qui ont un impact bien plus destructeur encore.

Morale de l'histoire : tant sur Internet (que dans des revues dites "anthrosopophiques"), le meilleur et le pire peuvent se côtoyer, y compris des contenus tout à fait opposés à la pensée de Rudolf Steiner, se présentant comme étant la sienne, qu'il s'agisse de détracteurs ou de "promoteurs" de l'anthroposophie.

Sur la présente page, je diffuse aussi des informations issues d'autres sites et dont je n'ai pas vérifié les sources ni la qualité. Mais je l'annonce très clairement puisque j'affirme que le pire peut s'y trouver (j'en suis même certain, notamment lorsqu'il s'agit des actualités de Google) !

À chacun et chacune, dès lors, de faire preuve de discernement.
 

Stéphane Lejoly

 

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Mots clés : "Rudolf Steiner" ou "anthroposophie"

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Mot clé :  "biodynamie"

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Écrit par : Auteur du blog

Catégorie : Non catégorisé

Ce site est dédié à la Science de l'Esprit/Science initiatique moderne de Rudolf Steiner. Son but est de contribuer à partager des contenus, questionnements, essais et considérations portant sur divers aspects liés à celle-ci, ainsi que des annonces d'événements (groupes de recherche, de lecture, cours, conférences…) et ce, dans un contexte de grande pauvreté d'informations publiées sur Internet en langue française, et lorsqu'elles le sont, parfois problématiques. Le site est conçu pour être accessible aux ordinateurs, tablettes et smartphones.

L'éditeur du site publie aussi divers apports d'autres personnes.  Souhaiteriez-vous publier des apports sur ce site soi-esprit.info ? Alors cliquez ici.

Par ailleurs, l'auteur ne vérifie pas la qualité et/ou l'authenticité de sites web ou de blogs externes pointant des liens vers le présent site. De tels liens ne signifient en rien que l'auteur partage en quoi que ce soit les concepts formulés sur ces médias (et encore moins que Rudolf Steiner les aurait partagés !).

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Le développement du Soi-esprit, ou "Je spirituel" (Moi spirituel), encore appelé aussi Manas, concerne un avenir lointain, selon la conception qu'en présente Rudolf Steiner. Il surviendra lors de la 6ème époque de civilisation post-atlantéenne, laquelle commence au milieu du 4ième millénaire après J.C. Jean l'Évangéliste, lorsqu'il mentionne l'Église de Philadelphie dans l'Apocalypse, se réfère (avec ses mots) selon Rudolf Steiner, à cette 6ème époque de civilisation post-atlantéenne, laquelle est à proprement parler "l'Ère du Verseau".

Depuis le début du 15ème siècle, et ce jusqu'au début de la 6ème époque de civilisation post-atlantéenne, c'est-à-dire au cours de la 5ème époque de civilisation post-atlantéenne, l'humanité vit dans l'ère des poissons. L'humanité est donc encore très loin d'entrer dans l'ère du verseau, et donc de développer le Soi-esprit. Prétendre le contraire c'est faire erreur, voire tenter de tromper les êtres humains dans le but de réaliser certaines intentions bien précises (lire à ce sujet cet article : https://www.soi-esprit.info/articles/483-vivons-nous-les-commencements-de-lere-des-poissons). Tout au plus s'agit-il actuellement de préparer ce lointain avenir, en comprenant pleinement ce que l'humanité contemporaine est appelée à développer au cours de la présente période de civilisation, à savoir principalement, apprendre en quelque sorte à se "tenir debout spirituellement sur ses pieds", c'est-à-dire devenir capable de saisir l'activité spirituelle de son propre esprit et parvenir à s'appuyer sur celle-ci pour déterminer librement son action. Il s'agit en cette période de développer pas à pas ce que Rudolf Steiner appelle "l'âme de conscience" (pour commencer à saisir de quoi il s'agit, nous invitons les lecteurs à prendre connaissance d'ouvrages de base).

Ayant fait le choix de dénommer le présent site Internet Soi-esprit.info, nous ne prétendons nullement par des diffusions de contenus de la science de l'esprit d'orientation anthroposophique précipiter les lecteurs dans un futur lointain, mais tout au plus contribuer (de manière encore extrêmement limitée, insuffisante et sans doute discutable) à partager ceux-ci, lesquels peuvent servir de pierres à l'édification de l'âme de conscience, et par là, préparer ce futur lointain, c'est-à-dire préparer le développement du Soi-esprit.

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L'auteur : Stéphane Lejoly approfondit l'oeuvre de Rudolf Steiner depuis plus de 35 ans et a participé à de multiples initiatives, associations ou entreprises s'inspirant des recherches menées par Rudolf Steiner, dans le secteur de l'agriculture, de l'enseignement, de la santé mentale, de l'économie et de la question sociale.

Entre 2001 et 2005, constatant la situation déplorable de maints cercles et institutions qui se prétendaient être représentants de "l'anthroposophie" en Belgique francophone, il accepta de devenir membre du conseil d'administration de la Société anthroposophique en Belgique (Vice-Président de 2003 à 2005) avec seul et unique objectif de contribuer à en empêcher l'accession à des personnalités impliquées de diverses manières dans des activités à caractère "sectaire", et/ou plus ou moins "délirantes" ou "dévoyées" qui tentaient d'y prendre pied.

Vu le caractère toujours plus décadent, délirant, problématique et malfaisant de milieux et d'institutions se réclamant faussement de l'anthroposophie et de Rudolf Steiner en Belgique francophone et même en francophonie tout court, (il s'agissait en réalité de récupérations du nom de Rudolf Steiner et de l'anthroposophie qui servaient de façade pour y mettre de tout autres choses à la place - le noyautage de ces institutions par des groupes ou personnes avec de toutes autres intentions y était relativement systématique (loges, new age, astrologie, jésuitisme, etc.)), et vu aussi le silence systématique de la Société anthroposophique (SA) et l'impossibilité d'y aborder les graves questions y afférentes et d'en débattre, ainsi que le manque de discernement le plus élémentaire de maints "responsables", il décida de jeter le gant et de quitter la SA.

Il entretient toutefois toujours d'excellentes relations avec maintes individualités (qu'elles soient ou non membres de la SA), dont il reconnait le sérieux dans la recherche. 

Ces difficultés passées observées ci et là, ne doivent nullement constituer des obstacles insurmontables à la collaboration et à l'union dans une totalité liberté, des individualités qui, chacune à leur manière, portent avec profondeur et sérieux l'impulsion de l'anthroposophie. Au contraire, au delà du travail individuel, le travail commun et la "coopération" entre anthroposophes est, plus que jamais, une nécessité pour les temps actuels et à venir. Toujours davantage armés de connaissances et d'un sens du discernement, grâce à leur expérience personnelle et à l'étude de la science de l'esprit d'orientation anthroposophique, il leur sera toujours plus possible de déterminer en toute clarté et confiance avec qui collaborer, et dans quel but précis.