Détails

Écrit par : Rudolf Steiner

Catégorie parente: Conférences et cours sur divers domaines de la vie

 

      

N° de GA : 293 Éditions Triades Traduction : Burlotte, Raymond Contenu : Cours, conférences Auteur : Rudolf Steiner Année : 1919 DE - EN Douze sens Enfance Familiarisés ** Nature humaine Penser-Sentir-Vouloir Pédagogie Waldorf Pédagogie

Ce cours fondamental est le premier que Rudolf Steiner ait donné aux futurs maîtres de l'école Waldorf, lors de la fondation de cette école, pour les préparer à leur tâche d'enseignants et d'éducateurs. Il y expose les bases de la triple organisation de l'être humain (penser - ressentir - vouloir) et montre comment ces forces de l'âme se développent chez l'enfant. C'est un ouvrage de référence pour toute personne qui veut approfondir la connaissance de l'homme selon l'anthroposophie.

Avant-propos (Raymond Burlotte)

Allocution, Stuttgart, 20 août 1919

L'École Waldorf, un acte culturel. Nécessité de faire des compromis. École et politique. La gestion républicaine de l'école. L'École Waldorf n'est pas l'école d'une certaine conception du monde. Les qualités indispensables de l'enseignant.

Première conférence, 21 août 1919

La tâche de l'éducation à la cinquième époque postatlantéenne de civilisation. L'éducation, prolongement de ce qu'ont accompli des entités supérieures avant la naissance. Harmonisation de la respiration. Alternance du sommeil et de la veille. Auto-éducation du maître.

Deuxième conférence, 22 août 1919

Début de l'étude de l'homme du point de vue de l'âme. Caractère imagé de la représentation. Le reflet de la vie prénatale. La volonté, germe de la vie après la mort. Sympathie-antipathie. Le sentiment. Mémoire. Créativité. Nerfs-sang. La triple constitution de l'homme.

Troisième conférence, 23 août 1919

La loi de la conservation de l'énergie, obstacle à la compréhension de l'homme. La compréhension de ce qui meurt par l'intellect, l'appréhension du vivant par la volonté. Le penser pur. La liberté. La participation vivifiante de l'homme à l'évolution de la terre. La participation des forces porteuses de mort à la nature humaine. Le système sanguin-musculaire. Le système osseux-nerveux. La géométrie, reflet de mouvements cosmiques. Métamorphose de la connaissance.

Quatrième conférence, 25 août 1919 

Importance de la formation de la volonté et de la sensibilité pour l'avenir. Nature de la volonté. Les neuf composantes de l'entité humaine. Formes de manifestation de la volonté dans la personne corporelle : instinct, pulsion, désir; dans le moi: motif; dans les éléments supérieurs : souhait, projet, décision. Réformes pédagogiques socialistes. Éducation de la sensibilité. Formation de la volonté.

Cinquième conférence, 26 août 1919 

Répartition pleine de vie des forces de l'âme. Sympathie-vouloir ; antipathie-penser. Nature de l'évolution morale. Le ressentir; son lien avec la perception sensorielle, la volonté et la connaissance.

Sixième conférence, 27 août 1919 

Vue d'ensemble de la structure de ce cycle de conférences. Début de l'étude de l'homme du point de vue spirituel. Les états de conscience de la veille, du rêve, du sommeil en ce qui concerne le penser, le ressentir et le vouloir. La vie du je dans le penser, le ressentir et le vouloir.

Septième conférence, 28 août 1919 

Concepts réels grâce à l'établissement des rapports entre les faits. Relation entre les forces de l'âme dans l'enfance et dans la vieillesse. Du vouloir ressentant de l'enfant au penser ressentant du vieillard. La sensation. Veille, rêve et sommeil dans la forme donnée à l'homme dans l'espace. La nature du système nerveux. Veille et sommeil en relation avec le temps en l'homme : oubli et souvenir.

Huitième conférence, 29 août 1919

Le souvenir et l'oubli dans leur rapport avec le réveil et l'endormissement. Formation de la mémoire par les habitudes de vie. Les douze sens. Répartition en sens cognitifs, sens affectifs et sens volitifs. Leur collaboration dans la formation du jugement.

Neuvième conférence, 30 août 1919

Conclusion, jugement et concept. Influence de la manière de former les concepts jusque sur la personne corporelle. Au lieu de définir : caractériser. Concepts vivants. Ce que l'enfant admet inconsciemment : Le monde est bon, le monde est beau, le monde est vrai.

Dixième conférence, 1er septembre 1919

Vue d'ensemble de l'observation de l'esprit, de l'âme et du corps de l'homme. La forme corporelle tripartite et son rapport avec le cosmos. Métamorphose des vertèbres et retournement des os. Théorie matérialiste de l'évolution.

Onzième conférence, 2 septembre 1919

La tête, le thorax et les membres et leur développement corporel, psychique et spirituel. Éduquer, c'est réveiller. Le lait maternel. Éveiller l'intellect grâce à la volonté par l'enseignement artistique. Favoriser ou entraver la croissance. Rapport avec la créativité et la mémoire.

Douzième conférence, 3 septembre 1919

Début de l'observation du corps de l'homme. Le corps doit être compris à partir des processus. La tête et le monde animal. Formation des pensées. Le système-thorax et le monde végétal. Nature de la maladie. Respiration et nutrition. Os, muscles et règne minéral.

Treizième conférence, 4 septembre 1919

L'activité de l'âme et de l'esprit en l'homme. L'être humain, un barrage. Les nerfs. Le sang. Travail corporel et travail spirituel dans leur rapport avec l'esprit et le corps. Activité pleine de sens et activité vide de sens. Sommeil. Gymnastique, eurythmie. Sport. Travail intellectuel.

Quatorzième conférence, 5 septembre 1919

La tripartition corporelle de l'homme. Chaque partie est un tout contenant les autres parties. Le larynx. Le langage. La grammaire. La créativité dans l'enseignement des dernières classes primaires. Des conditions de vie de l'enseignant.

Appendice

Allocution prononcée lors de la cérémonie d'ouverture de l'école Waldorf, le 7 septembre 1919.

 

Éventuellement, contenus issus de cet ouvrage, publiés sur Soi-esprit.info :

 

 

Détails

Écrit par : Rudolf Steiner

Catégorie parente: Conférences et cours sur divers domaines de la vie

 

      

N° de GA : 294 Éditions Triades Traduction : Bideau, Henriette Contenu : Cours, conférences Auteur : Rudolf Steiner Année : 1919 DE - EN Corps-Âme-Esprit Enfance Familiarisés ** Nature humaine Penser-Sentir-Vouloir Pédagogie Waldorf Pédagogie

Le cours Méthode et pratique réunit des conférences que Steiner fit aux premiers maîtres pour les préparer concrètement à leur tâche. Ce cours, où tout pédagogue moderne trouvera encore une inépuisable source d'inspiration, constitue le complément du cours sur la Nature humaine qui expose les fondements spirituels de cet art de l'éducation. En ce début du XXIème siècle, où l'enseignement connaît partout une crise sans précédent, ces idées novatrices posent les bases d'un renouveau fondamental de l'acte d'apprendre.

Première conférence, Stuttgart, 21 août 1919

L'harmonisation de l'homme supérieur (esprit et âme) avec l'homme inférieur (corps), but de la méthode. La lecture et l'écriture, domaine tout à fait physique; le calcul, domaine demi-supraphysique ; l'art, domaine supraphysique de l'enseignement. Le lien entre les trois impulsions dans l'enseignement à l'exemple de l'introduction du P. Les lettres, dégagées de formes imagées. La nécessaire pénétration de l'enseignement par un élément artistique; l'action de l'art sur la nature volontaire. Éduquer, un art. Partir du tout pour aller vers les parties, un principe de la méthode, avec des exemples tirés de l'enseignement de l'écriture et du calcul. La culture d'un sens juste de l'autorité. L'éveil de l'intérêt pour la forme dans l'enseignement du dessin. La préparation et le développement de certaines facultés à différents âges, à l'exemple de l'eurythmie pendant la 3e/4e année de la vie. La culture du corps éthérique et du corps physique « par en haut » par l'élément tête, du corps astral et du Je « par en bas » par l'éveil de la sensibilité, de la vie affective en l'enfant. Trouver dans la nature des comparaisons pour l'esprit et l'âme, à l'exemple de l'âme immortelle et du papillon.

Deuxième conférence, 22 août 1919

La rencontre de sympathie et antipathie au niveau du système tête dans l'activité sensorielle, au niveau de l'homme-poitrine, dans le langage. L'ancrage du langage dans le ressentir. Les théories du « oua-oua » et du « bim-barn » des linguistes. L'expression de mouvements intérieurs de l'âme, basés sur la sympathie, dans les voyelles : la nuance de l'étonnement dans le O, de la peur dans le I, de l'admiration dans le A, de la résistance dans le É, de l'approche dans le I, de la vénération dans le AOU. L'imitation d'objets extérieurs dans les consonnes, contenant l'élément de l'antipathie. Le langage, une synthèse d'un élément musical dans les voyelles et d'un élément plastique dans les consonnes. Les mots, expressions de la forme en allemand, expression de l'âme chez les Latins (Kopf- testa, Fuss - pes). L'ordre de processus terrestres et cosmiques selon le nombre 25 920 : le nombre des respirations quotidiennes, des jours de la vie et de l'année platonicienne. L'homme, une respiration du cosmos. La connaissance du rapport de l'homme avec le cosmos, à la base de l'éducation. Le rapport de la représentation avec la vie prénatale, du ressentir avec la vie terrestre, du vouloir avec la vie post mortem. Éducation de l'entendement et de la volonté par une orientation juste de l'antipathie et de la sympathie. Les liens karmiques entre l'élève et l'éducateur.

Troisième conférence, 23 août 1919

Les deux courants dans l'art : plastique-pictural et musical-poétique. La disposition des Grecs à l'art plastique, des juifs à la musique. Réunion des deux courants d'art dans l'eurythmie. L'introduction de l'enfant au monde des couleurs développer des nuances de sensibilité au sens de Goethe. La naissance des formes naturelles de la couleur; le dessin est abstrait. Le passage nécessaire de l'art abstrait à l'art concret dans l'artisanat. Il est important d'évoquer devant l'enfant ce qu'il ne peut pas encore comprendre. L'emploi de la musique et de la poésie dans l'enseignement. L'individualisation par l'art plastique, le développement de la vie sociale par la poésie et la musique. L'accent musical dans la récitation et la présentation de poésies. La structure intérieure des cycles de conférences. La nature du chant : lien du cosmos avec la parole humaine dans la série des sons - le chant, expression de la sagesse sur laquelle repose l'univers. La reproduction de l'ordre universel, céleste, dans l'art plastique, la nouvelle création dans la musique et la poésie. Alternance entre les sciences naturelles en classe et l'observation de la nature dehors.

Quatrième conférence, 25 août 1919

L'importance de la première leçon. Éveiller un certain respect des adultes et de leur civilisation. Considérations de l'enseignant avec l'enfant à propos de ce qu'il faudra apprendre. Élever à la conscience ce qui relève de l'habitude. Éviter des jeux artificiels dans les cours. L'action sur la formation de la volonté et l'importance de la répétition, avec des exemples tirés de l'enseignement. Prise de conscience des mains, organes du travail, en dessinant une ligne droite et une ligne courbe, peinture de surfaces de couleurs différentes, production de sons consonants et dissonants. Éveil, par ce biais, du sens de ce qui est beau et moins beau. Éveiller l'espoir, le souhait, le ferme propos par rapport à la matière d'apprentissage. L'importance de la grammaire élever le langage à la conscience. Les processus en l'homme liés à certains genres de mots : substantif - séparation de l'objet; adjectif- union avec l'objet; verbe - participation du Je. L'eurythmie, manifestation de l'activité de l'homme qui écoute, hygiène de l'âme. L’action du génie de la langue dans la structure de celle-ci. L'action de la langue autrefois (exemple : civilisation hébraïque). L'éveil du véritable sentiment de son Je chez l'enfant grâce à la forme donnée à l'enseignement de la langue.

Cinquième conférence, 26 août 1919

Les bases de l'enseignement de l'écriture et de la lecture. Le chemin menant du dessin à l'écriture (exemples : B-babouin, M-Mund) d'après le principe de l'évolution de l'écriture en partant de la pictographie (Égypte) en passant par la graphie des signes (Phéniciens) pour arriver à l'écriture avec les lettres de l'alphabet actuel. Les consonnes, dessins d'objets extérieurs, les voyelles reproduisant des sentiments. Le développement des formes de consonnes à partir du souffle (exemples A et 1). Susciter un sens de l'évolution des civilisations (exemple T -toit). L'écriture organique. L'orthographe de Puttkamer; l'unification de l'orthographe, un facteur social; fonder l'orthographe sur l'autorité et le développement du respect.

Sixième conférence, 27 août 1919

La psychologie expérimentale en pédagogie, comme exemple : la compréhension en lisant; le dégagement du sens comme but, la simple éducation à la connaissance pensante comme conséquence. Un dégagement de sens exagéré : une sottise dans le mouvement théosophique. La formation de la volonté par l'art et par la répétition. La formation de la sensibilité par la mémorisation de ce qui n'est pas encore compris. Ce que signifient pour l'éducateur une observation subtile de l'âme, une étude approfondie de la vie et la connaissance de certains secrets de la vie. L'enseignant accompagne les élèves d'un niveau scolaire à l'autre, c'est une nécessité pour l'observation du rythme de la vie. La répétition rythmique : un principe éducatif. Les résultats de la psychologie expérimentale concernant les différences de mémoire, inutilisables pour une pédagogie de l'être intérieur. Les répercussions de l'époque gréco-latine sur la pédagogie actuelle.

Septième conférence, 28 août 1919

Les écoles de campagne et les écoles en ville : méthodes et moyens pédagogiques. La question des moyens pédagogiques et le début des cours d'histoire naturelle dès la 9e année de l'enfant. L'homme, une synthèse des autres règnes de la nature; la description de sa structure extérieure, des tendances inhérentes à ses formes et des tâches de ses constituants : tête (forme sphérique), tronc (forme lunaire), membres (implantés dans le tronc). Observation du monde par la tête; service égoïste des pieds, service altruiste des mains. Le passage au règne animal. La description artistique des animaux à l'exemple de la seiche et de la souris; le dégagement des différences. L'organisation des membres, ce qui est le plus parfait chez l'homme; les bras et les mains, symboles de la liberté humaine. Le caractère « tête » des animaux inférieurs, le caractère «tronc» des animaux supérieurs, le caractère « membres » de l'homme. L'homme, point de départ de toute histoire naturelle. Le renforcement de la conscience de soi autour de la 9e année. La vision goethéenne de la nature; les Lettres sur l'éducation esthétique de l'homme de Schiller et Levana de Jean Paul, des écrits pédagogiques importants.

Huitième conférence, 29 août 1919

La forme à donner au plan scolaire entre les lois extérieures et une véritable connaissance de l'homme. Autour de 9 ans, montrer l'homme en tant que synthèse de la nature à l'extérieur. Le renforcement de l'esprit et de l'âme entre 12 et 13 ans : le début de la compréhension des impulsions et rapports historiques. L'explication de processus physiques entre 9 ans et 12 ans, leur application à l'homme à partir de 12 ans à l'exemple de l'oeil. Développer les concepts physiques à partir de la vie (exemple : le mouvement de l'air dans la salle chauffée). L'enfant enregistre des contradictions dans sa subconscience (exemple : la machine électrique et la théorie de l'origine des éclairs). II est important que l'enseignant se conserve une âme d'enfant au sens juste. Comment on saisit des processus physiques par le sentiment (exemple : le télégraphe Morse). L’introduction du concept de la pesanteur : des corps solides entrent dans une direction; la comparaison avec l'entrée de l'air dans un espace vide. Les concepts malsains de la civilisation actuelle à l'exemple de la théorie de la relativité d'Einstein.

Neuvième conférence, 30 août 1919

On atteint les objectifs d'apprentissage exigés à l'extérieur par un enseignement économique : écarter ce qui pèse sur le développement de l'âme. L'enseignement des langues étrangères : la traduction est du temps perdu, plutôt pratiquer la narration dans la langue maternelle et dans la langue étrangère. Le lien entre l'enseignement des langues étrangères et la grammaire; conclusion, jugement et concept; des phrases sans sujet comme point de départ. Utilisation de phrases pratiques pour la vie ou tirées de l'essence de la langue. L'application des règles dans l'exercice : donner et laisser trouver des exemples dans le dialogue, éviter de les fixer par écrit. Le soutien mutuel des langues grâce à leur juxtaposition dans l'enseignement et grâce au fait que les cours sont assurés par le même enseignant.

Dixième conférence, 1er septembre 1919

L'établissement d'un plan scolaire pour les trois tranches d'âge de l'école primaire : 1° l'enseignement jusqu'à la 9e année : l'art, point de départ. Rattacher les « formes écrites » à des « formes universelles » dans l'enseignement de l'écriture. La sténographie. Le processus d'éducation, un processus de guérison. 2° l'enseignement de la 9e à la 12e année formation accrue de la conscience de soi à l'aide de grammaire, histoire naturelle, géométrie, langues étrangères, physique. 3° l'enseignement de la 12e à la 14e année : syntaxe, rattachement de la minéralogie à la géométrie et à la physique; histoire, géographie. L'abord d'élèves doués et moins doués. L'enseignement des langues étrangères : cultiver la conversation, rattacher la grammaire et la syntaxe aux acquis mémorisés; la question des devoirs. Exercer la narration exacte de ce qui a été vu et entendu plutôt que la rédaction libre. Le lien entre la volonté et l'intellect dans l'enseignement des langues. La géométrie, enseignement concret, à l'exemple du théorème de Pythagore. Vue d'ensemble du plan scolaire pour les trois étapes des classes primaires.

Onzième conférence, 2 septembre 1919 

Début de l'enseignement de la géographie avec la 9e année établir une carte de l'environnement immédiat pour éveiller une représentation des rapports économiques entre l'aménagement de la nature et les conditions de vie humaine. - Le passage vers des conditions terrestres plus étendues avec, en exemple, la géographie des Alpes : le lien entre l'enseignement géographique et minéralogique; l'approche de la végétation, de la nature du sol et de la manière dont l'homme se situe dans son environnement. Le lien progressif entre la géographie et l'histoire, et la présentation de la terre entière autour de la 12e année; les conditions culturelles et les différences de caractère des peuples. - La culture du lien entre la vie de l'enfant et la vie dans le monde. L'établissement de l'unité dans l'enseignement au moyen de la géographie. La concentration de l'enseignement grâce au maintien d'une seule et même matière pendant une longue durée. Le chemin menant de l'ensemble vers le particulier en minéralogie et en botanique, menant du particulier vers l'ensemble en zoologie.

Douzième conférence, 3 septembre 1919

L'importance de l'éducation des forces subconscientes et inconscientes de l'âme. L'ignorance générale de l'humanité actuelle à l'égard de «l'environnement issu des pensées de l'homme», notamment à l'égard de la technologie. La sûreté dans l'agir, la faculté de volonté et de décision dans la vie ultérieure grâce à l'acquisition de connaissances élémentaires des processus techniques et économiques. La tendance actuelle à la spécialisation dans l'enseignement et dans la vie, en opposition avec l'idéal d'unité emplissant l'âme humaine. La sursaturation d'idéalisme sentimental des 13 et 15 ans, une cause de matérialisme à un âge avancé. La culture de l'idéalisme dans l'enfant, par l'introduction à la vie pratique; exemple la comptabilité et les lettres d'affaires. L'importance, pour le développement de l'enfant, de relier les différentes matières d'enseignement, avec, comme exemple, l'enseignement religieux.

Treizième conférence, 4 septembre 1919

Les compromis nécessaires entre le plan scolaire idéal de l'École Waldorf et les plans scolaires officiels. Les enfants, on en fait des vieillards par un enseignement trop intellectuel entre 7 et 12 ans, avec, comme exemple, la jeunesse qui se veut réformatrice. Le plan scolaire de la première classe entre celui qui est idéal et celui qui est officiellement exigé : l'écriture et la lecture; le passage du dialecte vers la langue cultivée, usuelle, en racontant ou en reproduisant des contes et des vécus personnels; les premiers fondements du vocabulaire (voyelles, consonnes, catégories de mots); formation de la volonté par la peinture et le dessin, la musique, la gymnastique et l'eurythmie. La calligraphie (la « belle écriture »).

Parler correctement, une condition de l'orthographe. Vivifier l'intellect par les forces de la volonté et du cœur, avec, comme exemple, le théorème de Pythagore. La comparaison de l'articulation de différentes langues étrangères au cours de langues autour des 13, 14 ans.

Quatorzième conférence, 5 septembre 1919

Les plans scolaires autrefois et maintenant : la récupération de la pédagogie par la législation de l'État. La menace d'une tyrannie exercée par le socialisme dans le domaine de l'enseignement et de l'éducation. La transformation de la morale dans la pédagogie en pratique de l'enseignement dans la didactique. L'enseignement « concret » actuel, tuant l'imagination ; la formation juste des forces d'imagination par ce qui n'est pas énoncé. Le lien étroit de l'enfant avec son corps pendant les premières années scolaires, une base pour l'instinct intérieur de l'alimentation et de la santé. Des instructions sur l'alimentation et l'hygiène dans les dernières classes de l'école primaire ; l'égoïsme est stimulé si on les donne plus tard. La pénétration de l'enseignement par des éléments d'imagination et de sensibilité. Les trois phases de l'école primaire : le chemin qui mène du niveau instinctif à la faculté de jugement avec, comme exemple, l'histoire naturelle et l'enseignement des concepts fondamentaux du commerce.

Paroles de clôture, 6 septembre 1919

Quatre exigences pour l'existence de l'enseignant : 1° un être d'initiative, 2° un être qui s'intéresse à tout ce qui est du monde et de l'homme, 3° un être en quête de véracité, 4° un être à l'état d'âme frais, non desséché. - Les impulsions données dans le cours deviendront actives et seront une aide dans l'enseignement. Il est important que l'école Waldorf réussisse. Des puissances spirituelles cosmiques sont liées au mouvement spirituel actuel.

 

Éventuellement, contenus issus de cet ouvrage, publiés sur Soi-esprit.info :

 

 

Détails

Écrit par : Rudolf Steiner

Catégorie parente: Conférences et cours sur divers domaines de la vie

 

      

N° de GA : 295 Éditions Anthroposophiques Romandes Traduction : Jenni, Jean-Marie Contenu : Cours (séminaires et conférences) Auteur : Rudolf Steiner Année : 1919 DE - EN Débutants * Enfance Pédagogie Waldorf Pédagogie Tempéraments

PREMIER SÉMINAIRE STUTTGART, 21 AOÛT 1919

Les quatre tempéraments et les corps constitutifs de l'enfant. Regroupement des tempéraments dans la classe. Schéma des tempéraments. Éducation réciproque entre enfants de même tempérament. Enseignement par période de une heure et demie et récit. Plan des matières de récits entre la 1ère et la 8e année. Manuels, examens, maîtres de branches.

DEUXIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 22 AOÛT 1919

Remarque de Rudolf Steiner sur les apports des participants au cours sur les tempéraments. Dessin. Action des tempéraments les uns sur les autres. Tempérament et musique. Le flegmatique. L'alimentation. Le mélancolique. Constitution physique. Le colérique. Les tempéraments au cours de la vie et dans l'organisme social.

TROISIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 23 AOÛT 1919

Remarque sur l'attitude à adopter en face des tempéraments. Contes, motifs de dessin, contes sur les animaux. ,

QUATRIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 25 AOÛT 1919

Station debout de l'être humain et représentation spatiale. Début de l'enseignement du calcul en lien avec les tempéraments. Géométrie et stéréométrie. Motifs de dessin. Contes, récits d'animaux. Les tempéraments extrêmes. Les trois cendrillons de la classe.

CINQUIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 26 AOÛT 1919

Exercices de la parole. Individualisation et regroupement des tempéraments dans la classe. Le mélancolique. Tempérament, réincarnation et hérédité. Tempérament et langue des peuples. Tempérament de l'enfant et apprentissage de la parole. Désobéissances, méchancetés, incivilités dans une classe.

SIXIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 27 AOÛT 1919

Exercices de la parole. Exemple de leçon : examen d'une fable et d'un poème. Traitement pédagogique de l'excès de vénération chez l'élève.

SEPTIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 28 AOÛT 1919

Exercices de la parole. Exemple d'une leçon d'histoire pour élèves de 12 à 15 ans. Élément subjectif des considérations historiques : Tacite, Treitschke, Herman Grimm, Macaulay, présentation confessionnelle de Luther. Les croisades, leurs causes, leurs buts, leurs obstacles, leurs échecs. Ranke, Lamprecht, Treitschke, Tacite, Rotteck. Les excès d'affection envers un maître.

HUITIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 29 AOÛT 1919

Exercices de la parole. Mesures d'encouragement pour les élèves faibles. Alimentation. Calcul. Géographie. Orgueil. Compréhension des objets de la nature. Enfants doués et peu doués. Eurythmie. Musique.

NEUVIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 30 AOÛT 1919

Exercices de la parole. Botanique. Remarques sur les apports des participants au cours. Feuille, fleur et fruit en rapport avec l'air et la chaleur. Fécondation. La plante considérée comme un « négatif »de l'être humain. La vie de l'âme chez l'être humain et chez la plante.

DIXIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 1er SEPTEMBRE 1919

Exercices de la parole. La plante considérée comme la manifestation visible du monde de l'âme de la Terre. Renoncule, arbre, composite, champignons. Été et hiver. Le théorème de Pythagore.

ONZIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 2 SEPTEMBRE 1919

Exercices de la parole. Phrénologie. Les sens humains. « Signatures ». Les formes chez les plantes. Les plantes mises en correspondance avec la vie de l'âme des enfants jusqu'à l'âge de 14 à 17 ans.

DOUZIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 3 SEPTEMBRE 1919

Exercices de la parole. Éducation sexuelle et croissance des plantes. Géographie : régions industrielles. Éléments de géométrie.

TREIZIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 4 SEPTEMBRE 1919

Exercice de la parole. L'aire géométrique. Transition au calcul algébrique. L'imagination au service des devoirs de calcul. Calcul mental : Gauss. Calcul d'erreur : Copernic.

QUATORZIÈME SÉMINAIRE STUTTGART, 5 SEPTEMBRE 1919

Introduction de l'enseignement de la musique. Les instruments. Transition du calcul des intérêts au calcul algébrique. Nombres négatifs et imaginaires. Addition, multiplication, calcul exponentiel, soustraction, division, extraction de racine. Application de formules. Histoire. Henry 1er, les Magyars, fondation des villes, restitution concrète du temps par les générations. Considération sur l'histoire des civilisations. Géographie mathématique. Mouvement solaire. Civilisation égyptienne.

 

À PROPOS DU PLAN SCOLAIRE

 

PREMIÈRE CONFÉRENCE STUTTGART, 6 SEPTEMBRE 1919, MATIN

Objectifs de l'enseignement dans les classes 1 à 8. Enseignement de la langue maternelle, classes 1 à 8. Dessin. Latin en classes 4 à 8. Grec en classes 6 à 8. Sciences naturelles en 3e classe. Histoire et géographie en classes 4 à 8.

DEUXIÈME CONFÉRENCE STUTTGART, 6 SEPTEMBRE 1919, APRÈS-MIDI

Sciences naturelles en classes 3 à 8. Les conditions de travail, d'entreprise et de circulation. Physique, chimie en classes 6 à 8. Calcul, mathématiques et géométrie dans les classes 1 à 8. Dessin, classes 1 à 8. Musique.

QUINZIÈME SÉMINAIRE ET TROISIÈME CONFÉRENCE À PROPOS DU PLAN SCOLAIRE STUTTGART, 6 SEPTEMBRE 1919

Exercices de la parole. Enseignement de la musique. Eurythmie. Gymnastique. Poursuite des entretiens de séminaire. Courbes de Cassini. Hypophyse. Cœur. Causes économiques de la migration des peuples. Restes celtiques. Persistance et disparition des tribus germaniques. Apparition des États. Christianisation des Germains, Boniface. Enseignement de la musique. Élèves ne progressant pas. L'anglais, le français, le latin et le grec. Prononciation du latin. Modelage. Les bulletins. Les travaux manuels féminins.

 

Éventuellement, contenus issus de cet ouvrage, publiés sur Soi-esprit.info :

 

 

Détails

Écrit par : Rudolf Steiner

Catégorie parente: Conférences et cours sur divers domaines de la vie

 

      

N° de GA : 296 Éditions Anthroposophiques Romandes Contenu : Conférences Traduction : Burlotte, Raymond Auteur : Rudolf Steiner Année : 1919 DE - EN Débutants * Enfance Histoire des civilisations Pédagogie Waldorf Pédagogie Question sociale Triarticulation sociale

Première conférence, Dornach 9 août 1919

Exigences historiques de l'avenir. Opposition Est-Ouest. Maïa-Idéologie. Caractère non réel de la nouvelle image de la nature. Tripartition : une exigence historique. Éducation de l'enfant. Imitation, autorité, amour et leurs rapports avec la vie spirituelle, juridique, économique.

Deuxième conférence, 10 août 1919

Réminiscences de l'état d'esprit gréco-romain à l'époque actuelle. Industrialisme et nouveau vouloir à partir de l'Esprit.

Troisième conférence, 11 août 1919

Marchandise, travail, capital. Leurs rapports avec l'imagination, fraternité ; l'inspiratio, égalité ; l'intuition, liberté.

Quatrième conférence, 15 août 1919

Éducation : un problème de formation des enseignants. Matérialisme : épreuve de l'humanité. Redécouverte du chemin vers l'Esprit. Nouvelle orientation de la formation des enseignants grâce à la science de l’esprit. L'homme tripartite.

Cinquième conférence, 16 août 1919

Métamorphose de l'intelligence humaine. Par son intelligence, l'égyptien s'ouvrait au cosmos ; le grec saisissait ce qui est mort. A l'heure actuelle, la tendance de l'intelligence est de se lier au Mal. Métamorphose des forces d'intelligence par le Mystère du Christ.

Sixième conférence, 17 août 1919

Dépassement de l'égoïsme, implantation de l'homme dans le présent. Corps et connaissance dans l'ancienne Égypte et aujourd'hui. Désir de saisir le vivant. Le Goethéanisme : impulsion culturelle de notre époque. La compréhension différenciée de l'homme de l'Est, de l'Ouest, et du Centre et l'étude de l'histoire permettent de surmonter l'égoïsme.

 

Éventuellement, contenus issus de cet ouvrage, publiés sur Soi-esprit.info :

 

 

Détails

Écrit par : Rudolf Steiner

Catégorie parente: Conférences et cours sur divers domaines de la vie

 

      

N° de GA : 303 Éditions Anthroposophiques Romandes Traduction : Bideau, Geneviève - Delacroix, Mireille Contenu : Cours, conférences Auteur : Rudolf Steiner Année : 1921 DE - EN Enfance Familiarisés ** Pédagogie Waldorf Pédagogie

Première conférence, Dornach, 23 décembre 1921

Histoire du Mouvement anthroposophique. Trois phases : I. Mouvement religieux théorique, associé à la Société théosophique. 2. Effort pour entrer dans le domaine de l'art. Le Goethéanum. 3. Applications pratiques dans tous les domaines : social, pédagogique, scientifique.

Deuxième conférence, 24 décembre 1921

La pensée moderne est scientifique et intellectualiste. Spencer. L'actuelle vision du monde est impuissante à expliquer l'être humain. L'intellectualisme n'a pas prise sur la réalité. Les hommes ne sont plus que de grosses têtes.

Troisième conférence, 25 décembre 1921

Darwin. Haeckel. Du Bois-Reymond. Les limites de la connaissance. Contradiction entre l'intellectualisme et le rousseauisme. La pensée moderne doit étendre ses recherches à la vie du sommeil et du rêve. La connaissance de l'homme, base de la pédagogie.

Quatrième conférence, 26 décembre 1921

Notre esprit doit se mouvoir aussi librement dans le temps que dans l'espace : dans l'instant présent, voir le passé et l'avenir. L'animal passe directement de l'enfance à la vieillesse ; l'homme se caractérise par une longue période intermédiaire. Anomalies : sénescence précoce, enfance prolongée. Imagination, Inspiration, Intuition se développent à partir des qualités propres aux trois âges de la vie : fraîcheur et vitalité, pensée claire, don de soi.

Cinquième conférence, 27 décembre 1921

La perception spirituelle doit être aussi libre et intense que la perception sensorielle. Rapport entre l'Imagination et la création artistique, l'Inspiration et l'idéal moral, l'Intuition et le sentiment religieux. Interaction du psycho-spirituel et du corporel-physique. Troubles causés par un appel excessif ou insuffisant à la mémoire ; les ongles longs.

Sixième conférence, 28 décembre 1921

Santé et maladie. Tripartition de l'organisme humain ; entre le pôle neurosensoriel et le pôle métabolique et moteur, le rythme respiratoire et circulatoire. Seule, une pensée mobile peut appréhender l'homme dans sa totalité. La sagesse inconsciente de l'enfant. Le maître doit faire alterner l'activité de la tête et celle des membres.

Septième conférence, 29 décembre 1921

Les moins de sept ans. Jusqu'à la seconde dentition, le corps éthérique est occupé à modeler l'organisme. Certaines de ses forces s'en libèrent vers deux ans et demi (tête), vers cinq ans (thorax), vers sept ans (métabolisme et membres). Avant deux ans et demi, l'enfant apprend à marcher, parler. Imitation de tout ce qui, autour de lui, est pensé, ressenti, accompli. Vers deux ans et demi, apparition de la mémoire et de l'imagination. Les jouets. Vers cinq ans, sentiment de l'autorité.

Huitième conférence, 30 décembre 1921

L'École Waldorf : emploi du temps. Le cours principal. Les langues étrangères. Le travail manuel. Cette pédagogie est une méthode et elle se fonde sur l'anthroposophie. L'enseignant doit être un artiste qui développe instinct et sens pratique. Les cours de religion. La discipline. Les langues anciennes. L'après-midi, gymnastique, eurythmie, cours artistiques. L'office dominical. Les bulletins.

Neuvième conférence, 31 décembre 1921

L'enfant de six à neuf ans : les rythmes respiratoire et circulatoire s'intensifient. L'enfant édifie sa musculature et son squelette en musicien ; tout son être vibre comme un violon. À cet âge, tout enseignement doit être artistique : lecture, écriture, calcul. Principe de l'autorité.

Dixième conférence, 1er Janvier 1922

A neuf ans, l'enfant franchit un seuil : il cesse de se confondre avec le monde environnant. Alors peut commencer l'enseignement des sciences naturelles : on observe le monde végétal en rapport avec la terre, l'animal en rapport avec l'humain. La mémoire. Les machines à calculer. Les devoirs à la maison.

Onzième conférence, 2 janvier 1922

L'enfant de dix à quatorze ans. Développement de la mémoire. La fatigue de l'élève : surmenage nerveux, métabolique ou moteur. Remède : le rythme. Vers douze ans, la musculature se lie au squelette. La pensée devient abstraite. Étude de la nature inorganique : minéralogie, physique, chimie. Enseignement de l'histoire.

Douzième conférence, 3 janvier 1922

Un développement physico-éthérique sain, base du libre épanouissement psycho-spirituel. Il s'agit moins de savoir que d'être. Importance des arts : musique vocale et instrumentale, peinture. Les langues. Grammaire. Mathématiques. Les tempéraments. L'humour.

Treizième conférence, 4 janvier 1922

Jeunes gens et jeunes filles après la quatorzième année. Naissance du corps astral et de l'imagination créatrice. Révolte face à ce monde absurde. Différence entre les sexes : mue, amour. Orient et Occident. Poésie dramatique. Histoire : approche masculine, épiméthéenne, et approche féminine, prométhéenne.

Quatorzième conférence, 5 janvier 1922

L'éducation esthétique. Filage, tissage. Initiation à la vie pratique. Éveil du sens de la beauté. Broderie : robe, oreiller, sac à ouvrage. Le génie de la langue. Problèmes de traduction. Initiation à la rhétorique.

Quinzième conférence, 6 janvier 1922

L'éducation physique : un domaine complexe où l'enseignant doit exercer son instinct et développer une sorte de symptomatologie. Se garder de tout fanatisme. Alimentation : aliments nutritifs et non-nutritifs. Thermorégulation : effets du froid et de la chaleur. Mouvement : gymnastique, jeux de plein air. L'anémie.

Seizième conférence, 7janvier 1922

L'éducation religieuse et morale. Fusion des domaines psycho-spirituel et corporel-physique l'eurythmie. L'École Waldorf est ouverte à tous, au simple d'esprit comme au génie. Pour éveiller la vie religieuse et morale, sans dogme ni commandement, cette pédagogie fait pénétrer la vie du sentiment dans le penser et dans le vouloir elle fait appel à la reconnaissance, à l'amour et au sentiment du devoir.

 

Éventuellement, contenus issus de cet ouvrage, publiés sur Soi-esprit.info :