De 1882 à 1897, Steiner publie les éditions scientifiques de Goethe, pour lesquelles il écrit les introductions rassemblées dans le présent volume. Il y montre la place qu'occupe Goethe dans l'évolution de la pensée scientifique : de même que Galilée révolutionna la conception du monde de l'inanimé par sa découverte des lois de la mécanique, de même Goethe découvre les lois du monde du vivant. « Goethe est parvenu à des vues fondamentales qui ont pour la science de l'inorganique la même importance qu'ont les lois fondamentales de la mécanique. », écrit Rudolf Steiner.

Pour appréhender ce domaine multiforme et mobile du vivant, l'homme doit redonner vie à sa pensée : il est régi, par exemple en ce qui concerne le monde végétal, par la loi de la métamorphose qui fait apparaître que les diverses parties de la plante procèdent d'un même modèle original. On peut suivre ce mode de transformations progressives sur l'illustration de couverture du présent ouvrage.

La compréhension du monde du vivant exige une tout autre attitude. Steiner l'appelle un « point de vue » - que celle de l'inanimé. Aborder et lire les réalités de la nature requiert une démarche d'élargissement et de vivification de l'esprit humain.

SOMMAIRE

1884

• Introduction
• La genèse de l'idée de métamorphose
• La genèse des idées de Goethe sur la formation des animaux
• De l'essence et de la signification des œuvres de Goethe sur la formation des organismes
• Conclusion sur les vues morphologiques de Goethe

1887

• Le mode de connaissance goethéen
• Au sujet des ordonnances des œuvres scientifique de Goethe
• De l'art à la science
• La théorie goethéenne de la connaissance
• Savoir et agir à la lumière du mode de penser goethéen
• Le mode de pensée goethéen dans ses rapports à d'autres conceptions
• Goethe et les mathématiques
• Le principe géologique fondamental selon Goethe
• Les conceptions météorologiques de Goethe

1890

• Goethe et l'illusionnisme des sciences de la nature
• Goethe, penseur et savant

1897

• Goethe contre l'atomisme
• La vision du monde de Goethe dans ses « Maximes en proses »

SOMMAIRE

Préface à la nouvelle édition 1924
Préface à la première édition 1886

A. Questions préliminaires

• 1. Point de départ
  2. La science de Goethe selon la méthode de Schiller
  3. La tâche de notre science

B. L'expérience

• 4. Détermination concept d'expérience
  5. Remarque sur le contenu de l'expérience
  6. Rectification d'une fausse conception de l'expérience
  7. Appel à l'expérience de chaque lecteur individuel

C. Le penser

• 8. Le penser, comme expérience supérieure dans l'expérience
  9. Penser et conscience
  10. Nature intrinsèque du penser

D. La science

• 11. Penser et perception
  12. Entendement et raison
  13. Le connaître
  14. Le fondement des choses et le connaître

E. La connaissance de la nature

• 15. La nature inorganique
  16. La nature organique

F. Les sciences de l’esprit

• 17. Introduction : Esprit et nature
  18. Connaissance psychologique
  19. La liberté humaine
  20. Optimisme et pessimisme

G. Conclusion

• 21. Connaissance et création artistique

Notes de la première édition 1886
Notes de la nouvelle édition 1924

Nouvelle traduction de Thomas Letouzé aux éditions TheBookEdition :

Prologue à une Philosophie de la Liberté

Ce livre, paru en 1892, se veut un prélude à une Philosophie de la Liberté (qui paraîtra en 1895). L'auteur expose sa conception de " La vérité comme acte de liberté ". Partant de la théorie de la connaissance de Kant, il conclut que toute conception du monde ne peut partir que de l'exacte connaissance de la nature même du savoir.

Remarques préliminaires

II La question fondamentale de la théorie kantienne de la connaissance

III La théorie de la connaissance après Kant

IV Les fondements de la théorie de la connaissance

V Connaissance et réalité

VI La théorie de la connaissance sans présupposition et la Doctrine de la Science de Fichte

VII Conclusion relative à la théorie de la connaissance

VIII Conclusion pratique

Autre édition de ce livre :

Aux éditions TheBookEdition
Traduction : Thomas Letouzé

NDLR : Ce livre constitue un des fondements majeurs de toute l'anthroposophie. Il a été originellement publié en allemand sous le titre : Die Philosophie der Freiheit. Grundzuege einer modernen Weltanschauung. Seelische Beobachtungsresultate nach naturwissenschaftlicher Methode.

TRAITS FONDAMENTAUX D'UNE VISION MODERNE DU MONDE

Résultats de l'observation de l'âme selon la méthode scientifique

L'homme moderne ressent un profond besoin de liberté. Dans ce livre, Rudolf Steiner montre que ce besoin ne repose pas sur une illusion. Il fonde la réalité de la liberté et la possibilité d'actes libres sur l'expérience du "penser pur qui s'élève au monde spirituel et fait naître du monde spirituel les impulsions des actes moraux ". L'être humain découvre en lui-même sa nature spirituelle et sa faculté d'imagination créatrice morale. Il peut agir en être libre à partir de ce qu'il reconnaît comme juste (intuition morale). Rudolf Steiner pose ainsi dans cet ouvrage les fondements de l'individualisme éthique.

 L'éditeur

 Voir aussi : "Rudolf Steiner s'exprime sur sa philosophie de la liberté" de Otto Palmer

TABLE DES MATIÉRES

Repères (Paul-Henri Bideau)

Avant-propos à la nouvelle édition (1918)

LA SCIENCE DE LA LIBERTÉ

• L'agir conscient de l'être humain
• La tendance fondamentale à la science
• Le penser au service de l'appréhension du monde
• Le monde comme perception
• La cognition du monde
• L'individualité humaine
• Existe-t-il des limites du connaître ?

LA RÉALITÉ DE LA LIBERTÉ

• Les facteurs de la vie
• L'idée de liberté
• Philosophie de la liberté et monisme
• Fins de l'univers et fins de la vie (destination de l'homme)
• L'imagination créatrice morale (Darwinisme et moralité)
• La valeur de la vie (Pessimisme et optimisme)
• Individualité et espèce

LES QUESTIONS ULTIMES

• Les conséquences du monisme
• Premier appendice (additif à la nouvelle édition de 1918
• Deuxième appendice

« Celui qui le veut pourra déjà trouver les principes fondamentaux de l'anthroposophie dans ma Philosophie de la liberté. Je veux seulement faire ressortir aujourd'hui ce seul point : que cette Philosophie de la liberté, par une nécessité interne, attire tout d'abord partout l'attention sur un royaume spirituel où sont par exemple puisées les impulsions morales. Si bien qu'au sens de La philosophie de la liberté on ne peut donc pas en rester au monde des sens, mais qu'il faut progresser jusqu'à un royaume spirituel fondé en lui-même

L'existence d'un monde spirituel prend même de plus cette forme concrète tout à fait autre : l'être humain, dans son être le plus profond, n'est pas étroitement lié au monde sensible, mais il est, dans cet être le plus profond, étroitement lié au monde spirituel. Ces deux choses : premièrement, qu'il existe un monde spirituel, deuxièmement, que l'être humain, dans le Je le plus intime de son être, est étroitement lié à ce royaume spirituel, ce sont à l'évidence les points fondamentaux de La philosophie de la liberté. »

Rudolf Steiner, 11 juin 1923

« L'individualisme éthique (...) se fonde en réalité (...) sur l'impulsion christique en l'homme. Il se fonde sur ce que l'être humain conquiert en tant que liberté lorsqu'il transforme le penser habituel en ce qui est appelé dans ma Philosophie de la liberté le penser pur, qui s'élève au monde spirituel et fait naître du monde spirituel les impulsions des actes moraux ; les fait naître par le fait que quelque chose qui est d'ordinaire lié à la corporéité humaine, l'impulsion de l'amour, est élevé et spiritualisé. Et par le fait que les idéaux moraux sont empruntés au monde spirituel par l'imagination créatrice morale, ils se manifestent dans leur force, ils deviennent la force de l'amour spirituel. »

Rudolf Steiner, 24 mai 1920

La philosophie de la liberté a été publiée en de nombreuses éditions et traductions, y compris en langue française. Parmi ces dernières, citons :

Aux Éditions anthroposophiques romandes
Traduction : Georges Ducommun

Aux éditions TheBookEdition
Traduction : Thomas Letouzé

Téléchargements aux formats PDF ou epub
Aux éditions Alice Sauerwein
Traduction : Germaine Claretie

À cause de ce livre, on a dit de Rudolf Steiner qu'il était un partisan de Nietzsche, alors qu'il était simplement capable d'admirer les idées les plus opposées aux siennes. Pour l'auteur, le génie de Nietzsche n'est pas dans les pensées nouvelles, mais dans ce qu'il a eu à souffrir des pensées de son temps.

• Le caractère de Nietzsche.
• Le surhomme.
• L'évolution de Nietzsche.
• La philosophie de Nietzsche comme problème psycho-pathologique.
• La psychologie et la personnalité de Nietzsche.
• Discours à la mémoire de Nietzsche.

« Tout ce que le XIXe siècle a produit, en tant qu'idées serait là sans Nietzsche, l'avenir ne le tiendra ni pour un philosophe original, ni pour un fondateur de religion ou pour un prophète ; il sera considéré comme un martyre de la connaissance qui trouva l'expression poétique pour dire ses souffrances... De plus en plus, on reconnaîtra que son génie n'est pas dans la production de pensées nouvelles, mais que les pensées de son temps le firent profondément souffrir... il devint le poète de la manière nouvelle d'envisager le monde. »

Rudolf Steiner.

Aux éditions TheBookEdition
Traduction : Thomas Letouzé